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　《國(guó)際私法》主要介紹了國(guó)際私法的定義、性質(zhì)、發(fā)展歷史、研究方法、現(xiàn)狀等，論述了國(guó)籍的含義、住所的意義、國(guó)國(guó)際民法的原則、規(guī)定以及與其相關(guān)的國(guó)際商法。

　探究近代法律文明的根源與脈絡(luò)，已成為我們理解并提升自身價(jià)值的借鏡，為此我們一直努力著。近十年來，我們已陸續(xù)點(diǎn)校出版“中國(guó)近代法學(xué)譯叢”、“華東政法學(xué)院珍藏民國(guó)法律名著叢書”、“大清新法令”、“新譯日本法規(guī)大全”等諸多清末民國(guó)時(shí)期的著作，這些點(diǎn)校作品大多以當(dāng)時(shí)的法學(xué)譯著、專著及法典為主，而包括清末民國(guó)時(shí)期法律講義、辭書等在內(nèi)的基本法律史料則因分布較為分散、查閱難度較大，以及數(shù)量龐大等原因而遲遲未能著手整理。因著機(jī)緣際會(huì)，華東政法大學(xué)外國(guó)法與比較法研究院于2011年仲夏從私人收藏者手中購(gòu)得兩千余冊(cè)藏書，其中以民國(guó)時(shí)期出版的法律書籍為主，這使我們有機(jī)會(huì)將此類法律基本史料較為完整地展現(xiàn)在讀者面前。
　　“清末民國(guó)法律史料叢刊”包含京師法律學(xué)堂筆記、朝陽大學(xué)講義等清末民國(guó)時(shí)期的“法律講義”，以及“法律辭書”與“漢譯六法”三大系列。
　　大學(xué)的法律講義是近代法律學(xué)科發(fā)展的重要基石。在中國(guó)法律近代化的過程中，眾多學(xué)者孜孜以求，為法學(xué)之發(fā)展付出大量的心血和精力。清末民初，隨著留學(xué)生的派出與西方學(xué)術(shù)的引進(jìn)，法律教育也為之耳目一新。這些講義中所探討的許多基本學(xué)術(shù)問題，并未因時(shí)光流逝而喪失其價(jià)值。相反，這些問題對(duì)于當(dāng)代法學(xué)教育工作者而言，仍然意義重大，具有不可替代的參考作用。
　　法律辭書的編纂?yún)R集了民國(guó)時(shí)期法律學(xué)者的群體智慧和力量，選人本叢刊的民國(guó)二十三年三月由大東書局出版的《法律大辭典》即為汪翰章、羅文干、戴修瓚、鄭天錫、張映南、張志讓、陳瑾昆、翁敬堂等十余位著名法學(xué)家的傾心合力之作。該辭書收錄了中外重要的法律名詞、中外法學(xué)家與立法者的生平簡(jiǎn)介、各種法律制度及相關(guān)重要事件，并對(duì)通用術(shù)語附有英文、德文、法文、意文、拉丁文等5種語言，成就了西方規(guī)范化學(xué)術(shù)成功嫁接到中國(guó)傳統(tǒng)法律資源的典范。
　　清王朝的迅速滅亡以及隨后十余年中國(guó)政局的動(dòng)蕩大大延緩了中國(guó)建設(shè)近代國(guó)家法制框架的進(jìn)程。至南京國(guó)民政府成立，國(guó)內(nèi)政局大體得以穩(wěn)定。南京國(guó)民政府在詳細(xì)參酌中外立法的基礎(chǔ)上，短短數(shù)年間，建立了中國(guó)近代法的完整體系。“漢譯六法”的出版對(duì)這一體系的形成功不可沒。其所述者，或可激活我們對(duì)現(xiàn)代外國(guó)法學(xué)研究核心問題的深思凝慮。
　　清末及民國(guó)時(shí)期大學(xué)法律教育的基礎(chǔ)講義、法律辭書以及“漢譯六法”奠定了中國(guó)近代在接受西方法律傳統(tǒng)的同時(shí)構(gòu)建自身法學(xué)知識(shí)譜系及其價(jià)值內(nèi)涵的文本基礎(chǔ)。本叢刊遴選出的書卷各本受制于一已之認(rèn)識(shí)，偏頗難免，然我們秉承開放心態(tài)，盡可能納入諸種重要作品，力求達(dá)至開放性及代表性之旨意。
　　囿于出版年代久遠(yuǎn)及書籍保管不善，這些法律史料已不便直接翻閱，藏有這些史料的圖書館也多將其作為特藏書，給借閱者加以諸種限制。如本叢刊的出版能為廣大讀者帶來查閱、研習(xí)之便利，那將是對(duì)我們精心整理這些文獻(xiàn)的最大回饋。
　　是為序。
　　何勤華
　　華東政法大學(xué)外國(guó)法與比較法研究院
　　2013年12月1日

　　第二節(jié) 性質(zhì)
　　國(guó)際私法，國(guó)內(nèi)法中私法之一部也。
　�。ㄒ唬﹪�(guó)際私法，國(guó)內(nèi)法也。分法為國(guó)際（公）法與國(guó)內(nèi)法二種。國(guó)際（公）法云者，乃國(guó)際團(tuán)體所強(qiáng)行或確保之法。國(guó)內(nèi)法云者，乃國(guó)家所強(qiáng)行或確保之法也。自理想上言之，國(guó)際私法，雖可云為國(guó)際團(tuán)體所強(qiáng)行或確保，然征諸今日世界之情勢(shì)，則尚未許實(shí)現(xiàn)此理想。因之各國(guó)國(guó)家，皆作為國(guó)內(nèi)法而強(qiáng)行或確保之。若對(duì)照法之實(shí)質(zhì)，則同一之條規(guī)頗多。
　　法之大別二：曰國(guó)際法、國(guó)內(nèi)法。立一定之標(biāo)準(zhǔn)，不如是則加之以制裁。曰強(qiáng)行，有憲法之根據(jù)。曰確保或曰保留，以國(guó)際團(tuán)體之權(quán)力所強(qiáng)行確保之法。曰國(guó)際法，以國(guó)家之權(quán)力所強(qiáng)行確保之法。曰國(guó)內(nèi)法，國(guó)際私人間之法律行為，應(yīng)適用何國(guó)私法之問題，各國(guó)均受其影響。似國(guó)際私法，亦當(dāng)以國(guó)際團(tuán)體之權(quán)力強(qiáng)行而確保之，實(shí)于世界人民，增其福利。惟默觀世界大勢(shì)，各國(guó)皆有野心。若有一國(guó)提議，國(guó)際私法，須用國(guó)際團(tuán)體之力保護(hù)之，必有起而反對(duì)者。惟南美各國(guó)，互結(jié)條約，彼此遵守國(guó)際私法，儼若以國(guó)際團(tuán)體之力保護(hù)之，惟系國(guó)與國(guó)之關(guān)系。（條約之效力，不能直及于人民。）故彼此遵守之國(guó)際私法，仍系各國(guó)之國(guó)內(nèi)法，不能因條約之故，使國(guó)際私法變?yōu)閲?guó)際法也�，F(xiàn)在各國(guó)，均視國(guó)際私法為國(guó)內(nèi)法，以國(guó)家之權(quán)力保護(hù)之。故各國(guó)國(guó)際私法由各國(guó)國(guó)家白行規(guī)定。而所定之條規(guī)，則大略相同。對(duì)照法之實(shí)質(zhì)，猶云比較各國(guó)國(guó)際私法之實(shí)質(zhì)也。此后各國(guó)為交通起見，規(guī)定大同之國(guó)際私法，而以國(guó)際團(tuán)體之權(quán)力保護(hù)之，豈不甚善？但今非其時(shí)耳。按意大利、法蘭西學(xué)者①，謂國(guó)際私法非國(guó)內(nèi)法。乃與國(guó)際公法相對(duì)立，而為國(guó)際法之一部分。
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