《中國(guó)儒學(xué)(第8輯)》為中華孔子學(xué)會(huì)主辦的連續(xù)性輯刊,由北大哲學(xué)系教授王中江和中國(guó)社科院哲學(xué)所研究員李存山主編。本書立足于學(xué)會(huì),面向海內(nèi)外,廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者,對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討。本輯分三個(gè)主題:易學(xué)傳統(tǒng)、宋明儒學(xué)、儒學(xué)散論。無論是對(duì)中國(guó)思想的細(xì)致梳理,還是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代解讀與詮釋,都能結(jié)合新材料,抒發(fā)新思想,體現(xiàn)了中國(guó)儒學(xué)研究的較高水平。
易學(xué)傳統(tǒng)
唐明邦:孔子與《周易》
徐儀明:《周易》心法簡(jiǎn)論
黎紅雷:“位”與“德”之間
——從《周易·解卦》看孔子“君子小人”說的糾結(jié)
余治平:《謙》卦與儒家謙德之養(yǎng)成
丁四新:出土《周易》材料與《周易》經(jīng)學(xué)的哲學(xué)解釋
常會(huì)營(yíng):孔子“晚而喜《易》”新論
宋立林:《孔子家語》與孔子易教思想
匡釗:從“言意之辨”看《易》“象”的功能
孔德立:《周易》與孔子的“神道設(shè)教”思想
葉樹勛:《周易·大象傳》所見古代儒家的刑罰自然主義
宋明儒學(xué)
李存山:對(duì)宋學(xué)之開端的檢討
高海波:明代陽明學(xué)的分化 易學(xué)傳統(tǒng)
唐明邦:孔子與《周易》
徐儀明:《周易》心法簡(jiǎn)論
黎紅雷:“位”與“德”之間
——從《周易·解卦》看孔子“君子小人”說的糾結(jié)
余治平:《謙》卦與儒家謙德之養(yǎng)成
丁四新:出土《周易》材料與《周易》經(jīng)學(xué)的哲學(xué)解釋
常會(huì)營(yíng):孔子“晚而喜《易》”新論
宋立林:《孔子家語》與孔子易教思想
匡釗:從“言意之辨”看《易》“象”的功能
孔德立:《周易》與孔子的“神道設(shè)教”思想
葉樹勛:《周易·大象傳》所見古代儒家的刑罰自然主義
宋明儒學(xué)
李存山:對(duì)宋學(xué)之開端的檢討
高海波:明代陽明學(xué)的分化
肖平:情理與義理
——論王陽明與程朱理學(xué)在理解孔子正名思想上的差異
劉豐:禮學(xué)與理學(xué)的互動(dòng)
——呂大臨的《禮記解》與宋代理學(xué)的發(fā)展
鐘治國(guó):歐陽南野良知說析論
谷繼明:王船山的氣論與生死觀
彭國(guó)翔:清康熙朝理學(xué)的異軍
——彭定求的《儒門法語》初探
儒學(xué)散論
陳漢生:佛教傳人前中國(guó)思想里的“情”
葛榮晉:孝道與祭祖
——為香港2012年“祭祖對(duì)和諧社會(huì)的意義”祭祖論壇而作
鄭開:荀子人性論的理論預(yù)設(shè):圍繞“性偽之分”的討論
蔡振豐:對(duì)反或連續(xù):王弼與郭象思想的爭(zhēng)議
李淑珍:全球化的我在哪里?
——儒家人格主義在全球化時(shí)代的意義
余治平:“君為臣綱”與“從道不從君”
——儒家君臣一倫的公正性追求
韓星:社會(huì)儒學(xué)
——儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與復(fù)興之路
李可心:試論馮友蘭四境界的秩序問題
杜維明等:心學(xué)的文化與政治含義
——杜維明思想研討會(huì)
葉樹勛:簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)思想研究新范式的探索
——王中江教授《簡(jiǎn)帛文明與古代思想世界》述評(píng)
辜鴻銘:斯文在茲
——辜鴻銘英譯《論語》中譯