序言第一部分  轉(zhuǎn)向政治哲學  第一章  從正統(tǒng)的馬克思主義者到分析的馬克思主義者    一  對正統(tǒng)馬克思主義的信奉    二  將分析哲學的方法應用于馬克思主義研究  序言第一部分 轉(zhuǎn)向政治哲學 第一章 從正統(tǒng)的馬克思主義者到分析的馬克思主義者 一 對正統(tǒng)馬克思主義的信奉 二 將分析哲學的方法應用于馬克思主義研究 第二章 為歷史唯物主義辯護 一 “發(fā)展命題” 二 “首要性命題” 三 “合法性問題” 第三章 對歷史唯物主義的再思考 一 歷史唯物主義與馬克思的哲學人類學 二 包括一切的歷史唯物主義與受到限制的歷史唯物主義 三 馬克思是以哪種方式建構(gòu)他的學說的？ 第四章 投身政治哲學 一 政治哲學與歷史唯物主義 二 諾齊克的挑戰(zhàn) 三 正統(tǒng)馬克思主義關于平等前景的兩大事實斷言第二部分 反擊諾齊克 第五章 對“張伯倫論證”的反駁 一 “張伯倫論證”本身沒有說服力 二 阻撓大多數(shù)人自由的不是社會主義而是資本主義 三 “通過正義的步驟從正義的狀態(tài)中產(chǎn)生的任何東西自身都是正義的”嗎？ 四 把私有財產(chǎn)和自由混為一談是玩弄概念游戲 第六章 對“自我—所有權命題”的反駁 一 諾齊克是如何從自由出發(fā)為不平等做辯護的？ 二 關于“損害”的說法 三 關于“外部世界最初是無主的”假定 四 關于“自我—所有權命題”的三個詭辯第三部分 挑戰(zhàn)羅爾斯 第七章 對羅爾斯差別原則的兩個批判 一 差別原則沒有證明基于刺激的不平等是正義社會的特征 二 差別原則沒有確立被羅爾斯視為正義的不平等的正義性 第八章 差別原則只運用于社會“基本結(jié)構(gòu)”嗎？ 一 正義的社會與正義的風尚 二 羅爾斯支持者的“基本結(jié)構(gòu)異議” 三 對“基本結(jié)構(gòu)異議”的初步反駁 四 對“基本結(jié)構(gòu)異議”更為根本的反駁 第九章 是基本的正義原則還是理想的社會管理規(guī)則？ 一 羅爾斯的兩個正義原則不是正義原則，而只是理想的社會管理規(guī)則 二 對羅爾斯的建構(gòu)主義的批評 三 正義是社會制度的首要價值嗎？ 第十章 規(guī)范原則與事實 一 反映事實的原則要反映事實，就必須反映不反映事實的原則 二 “是”與“應該”，“應該”與“能夠” 三 基本的正義原則是對人的條件的事實的回應嗎？第四部分 社會主義平等主義者的追求 第十一章 平等主義者的追求應是消除非自愿的劣勢 一 “優(yōu)勢獲取平等” 二 對“幸福機會平等”和“資源平等”的挑戰(zhàn) 三 與德沃金思路的差異 四 關于“殘障” 第十二章 能力本身不是平等主義者應當關注的恰當問題 一 “中間狀態(tài)” 二 森對“能力”概念的誤用 三 自由與能力 第十三章 當今追求社會主義需要道德辯護 一 社會主義的特征是生產(chǎn)資料公有制 二 為社會主義做道德辯護的必要性 三 勞動產(chǎn)品的權利原則和利益與負擔的平等原則 第十四章 社會主義的平等原則與共享原則 一 野營旅行 二 社會主義的平等原則和與其相容的三種形式的不平等 三 社會主義的平等原則需以共享原則來調(diào)節(jié)附錄 分析的馬克思主義的旗手，社會主義平等主義的斗士——紀念G.A.科恩參考文獻