《真光書院校祖那夏理》有兩個(gè)最大的特點(diǎn):一是詳細(xì)勾勒了校祖坎坷、奮斗與輝煌的人生歷程,為我們展現(xiàn)了集傳教士、教會(huì)教育家、慈善家于一身的校祖,通過在華的辦學(xué)活動(dòng),引進(jìn)西方教學(xué)方法與教育管理模式,促進(jìn)了廣東近代女子教育與慈善事業(yè)的發(fā)展,并揭示了其自身角色變化與近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展變遷的互動(dòng)關(guān)系;二是校祖倡導(dǎo)的“愛”的教育是傳承給真光的一筆豐厚的財(cái)富,目.歷久彌新。
程強(qiáng)強(qiáng),暨南大學(xué)2011屆碩士研究生,現(xiàn)任教于廣州市第十八中學(xué)。曾參與撰寫團(tuán)中央2008——2009年度規(guī)劃研究課題《宗教影響與大學(xué)生成長(zhǎng)研究》、2009年廣州市社科規(guī)劃課題《真光書院與清季民初廣州教育》、暨南大學(xué)第四屆挑戰(zhàn)杯課題《紅西路軍資料狀況調(diào)查分析——關(guān)于建立數(shù)據(jù)庫(kù)的初步實(shí)踐》。撰寫的論文先后在《中國(guó)青年研究》、《民國(guó)檔案》、澳門《文化雜志》等核心期刊發(fā)表。
夏泉,歷史學(xué)博士,研究員,暨南大學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)博士生導(dǎo)師,學(xué)校黨委組織部部長(zhǎng)兼馬萬(wàn)祺研究所斷長(zhǎng)。入選廣東省委“十百千工程”省級(jí)培養(yǎng)對(duì)象。2003、2009、2010年獲省部級(jí)(江蘇、澳門、國(guó)家民委)人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀學(xué)術(shù)成果一等獎(jiǎng)三項(xiàng)。主要從事高等教育史與理論、基督教教會(huì)教育史、粵港澳近現(xiàn)代史研究。主持部廳級(jí)與澳門基金會(huì)課題16項(xiàng)。出版專著《明清基督教教會(huì)教育與粵港澳社會(huì)》、《忠信篤敬,聲教四!吣洗髮W(xué)校長(zhǎng)何炳松》。合著《太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)全史》、《百年暨南史》。主編《凝聚暨南精神》、《見證暨南》、《暨南大學(xué)》、《西學(xué)與漢學(xué):中西文化交流史與澳門史論集》、《百年孔予學(xué)院的世紀(jì)聲望》等五部。發(fā)表論文100余篇。
荀萬(wàn)祥,現(xiàn)任廣州市真光中學(xué)校長(zhǎng),中學(xué)化學(xué)特級(jí)教師,,廣州市優(yōu)秀專家,廣東省基礎(chǔ)教育系統(tǒng)名校長(zhǎng),全國(guó)名校長(zhǎng),全園優(yōu)秀教師,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),享受國(guó)家政府特殊津貼的專宋,廣州大學(xué)教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生指導(dǎo)教師,華南師范大學(xué)兼職教育碩士導(dǎo)師、廣東省中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心兼職研究員,廣州市中小學(xué)優(yōu)秀校長(zhǎng)培養(yǎng)工程指導(dǎo)教師,教育部華南師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心兼職研究員,廣東省中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)基地、華南師范大學(xué)基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院客座教授,廣州市人民政府督學(xué)。主持的課題有9項(xiàng)分別榮獲國(guó)家、省、市科研成果一、二、三等獎(jiǎng)。撰寫的論文先后有近50篇發(fā)表在國(guó)家級(jí)、省級(jí)刊物上,編著《點(diǎn)滴鑄就真金塔》、《化學(xué)能力培養(yǎng)與訓(xùn)練》等書10冊(cè)。
前言 荀萬(wàn)祥
緒論
一、研究目的、意義
二、學(xué)術(shù)史回顧
三、資料來(lái)源
四、研究方法
第一章 那夏理入華背景
一、“西力東漸”與傳教士第四度入華
二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)國(guó)門洞開與西人傳教事業(yè)的發(fā)展
第二章 那夏理入華初期的傳教活動(dòng)
一、那夏理生平
二、入華初期的傳教活動(dòng)
第三章 那夏理以辦學(xué)為途徑開展的傳教活動(dòng)
一、創(chuàng)辦女子教會(huì)學(xué)校:真光書院
二、女傳道的培養(yǎng)
三、真光的社團(tuán)組織及其傳教活動(dòng)
第四章 那夏理對(duì)廣東女學(xué)發(fā)展的開創(chuàng)作用
一、從傳教士到職業(yè)教會(huì)教育家
二、引入西方新式的學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)方法
三、師范班的創(chuàng)辦與真光師資建設(shè)
第五章 那夏理與清末民初廣東女學(xué)的發(fā)展
一、首開廣東女學(xué)教育之先河
二、清末民初廣東女學(xué)的發(fā)展
第六章 那夏理對(duì)廣東女子教育事業(yè)的積極推動(dòng)
一、設(shè)立國(guó)民學(xué)校和義學(xué)
二、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚姻與纏足的抵制
三、舉辦慈善事業(yè)
四、職業(yè)女性的出現(xiàn)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
孫中山致函教會(huì)教育家那夏理考證程強(qiáng)強(qiáng)夏泉
從傳教士教育家到紅色書店掌門:一個(gè)美國(guó)家族的記憶--一個(gè)美國(guó)家族四代人與中國(guó)的一個(gè)半世紀(jì)何明星
那夏理生平事記
后記
早在15世紀(jì)時(shí),西歐人即“以其偉大的海外擴(kuò)張揭開了近代世界歷史的序幕”①。至此,世界開始進(jìn)入全球化階段?梢哉f,16世紀(jì)以來(lái)的世界形成過程,就是一部西方國(guó)家以武力開道的海外征服與殖民史。
16世紀(jì)初,通往亞洲的新航路開辟,促使西方殖民者紛紛東來(lái)。16至17世紀(jì),正值歐洲資本主義發(fā)展時(shí)期,歐洲各國(guó)瘋狂開拓和爭(zhēng)奪海外市場(chǎng),殘酷掠奪和剝削美洲、非洲等國(guó)家和地區(qū)。19世紀(jì)以降,西方各國(guó)經(jīng)過自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義的發(fā)展階段后,開始進(jìn)入壟斷資本主義階段。隨著資本主義的迅猛發(fā)展,各國(guó)開始尋找新的商品銷售市場(chǎng)和原料產(chǎn)地,開拓更為廣闊的殖民地,而處于封建社會(huì)的亞洲,尤其是中國(guó),不可避免地成為西方資本主義國(guó)家侵略的對(duì)象。
從16世紀(jì)到18世紀(jì),對(duì)于中國(guó)來(lái)說,西人東來(lái)不再是一件新鮮的事情。但是,進(jìn)入19世紀(jì)后,問題有了本質(zhì)的變化,那就是:資本主義發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力促使西方國(guó)家憑借其“船堅(jiān)炮利”的武力優(yōu)勢(shì),開始向閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)起沖擊。自此,在“西力東漸”的背景下,作為大國(guó)博弈平臺(tái)的近代中國(guó)開始登上世界歷史的舞臺(tái)。
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