莊子說過:“吾生也有涯,而知也無涯。”知識的海洋是浩瀚無際的,而人們已知的部分總是極為有限的。這正像圓圈內(nèi)部與外部的關(guān)系一樣,知識越淵博,所接觸的未知面就越廣泛,疑問也就越多;反之,知識越貧乏,接觸的未知面就越狹窄,疑問自然也越少。只有什么也不懂、不學(xué)無術(shù)的人,才不會感到自己的無知,這豈不是最大的無知? 后現(xiàn)場頓悟,就是在已知的基礎(chǔ)上進行分析、研究和綜合,從而開始對未知的探索之旅。這也正是《后現(xiàn)場頓悟》作者謝天想要表述的中心觀點。
畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院 結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院現(xiàn)任 中國文化管理學(xué)會會長助理 中國國學(xué)學(xué)會副會長 中國藝術(shù)家聯(lián)合會秘書長 中國國際藝術(shù)學(xué)院特聘教授 海南師范大學(xué)客座教授 謝天,1964年生,擅長人物潑彩畫。 創(chuàng)作技法獨特,在傳統(tǒng)中國畫的技法中,融入西方繪畫藝術(shù)之精華,作品充滿神秘的玄妙色彩,同時以易經(jīng)理論研究,探索本體繪畫實踐,開創(chuàng)出獨特的中國繪畫新領(lǐng)域。 其作品參加過北京、香港、臺灣等地以及新加坡、日本、加拿大、意大利、法國等國家的藝術(shù)展出和個人展,且被多次以高價拍賣。 大量作品被國內(nèi)外藝術(shù)機構(gòu)收藏,或被官方收購,眾多作品在多家報紙和媒體上發(fā)表,好評如潮。 曾出版《彩墨人物畫集》、《名家對話》和《悟化系列畫集》等。
引 言 從“后現(xiàn)場繪畫語境”到“后現(xiàn)場頓1吾"
第一章 “后現(xiàn)場頓悟"基礎(chǔ)
第一節(jié)形式的頓悟
一、關(guān)于媒材
二、關(guān)于“跡”的問題
三、綜合
第二節(jié) 觀念的頓悟
一、意識
二、表達
三、綜合
第二章 “后現(xiàn)場頓悟"視覺觀——形式演變分析
第一節(jié) 中外繪畫形式對比分析
一、筆法的兩極
二、風格的兩極
三、目標的歸一 引 言 從“后現(xiàn)場繪畫語境”到“后現(xiàn)場頓1吾"
第一章 “后現(xiàn)場頓悟"基礎(chǔ)
第一節(jié)形式的頓悟
一、關(guān)于媒材
二、關(guān)于“跡”的問題
三、綜合
第二節(jié) 觀念的頓悟
一、意識
二、表達
三、綜合
第二章 “后現(xiàn)場頓悟"視覺觀——形式演變分析
第一節(jié) 中外繪畫形式對比分析
一、筆法的兩極
二、風格的兩極
三、目標的歸一
第二節(jié) 中外繪畫時空對比分析
一、時間差異
二、空間差異
第三章 “后現(xiàn)場頓悟”理念論——境界格式研究
第一節(jié) 哲學(xué)因素導(dǎo)致的境界格式化
一、合群與離群
二、世俗與神圣
三、散點透視與焦點透視
第二節(jié) 自然觀導(dǎo)致的境界格式化
一、造成中西方自然觀差異的原因
二、中西方自然觀對社會的影響
三、影像科技對藝術(shù)觀念的影響
第三節(jié) 人文科學(xué)導(dǎo)致的境界格式化
第四章 “后現(xiàn)場頓悟”綜合——藝術(shù)終極結(jié)論
第一節(jié) 觀念的終極
一、現(xiàn)代藝術(shù)與繪畫
二、波普藝術(shù)與繪畫
三、繪畫的觀念化
四、繪畫不會消亡
五、繪畫如何創(chuàng)造
第二節(jié) 表現(xiàn)的終極
一、視知覺形式動力:藝術(shù)形式與情感的統(tǒng)一
二、阿恩海姆藝術(shù)表現(xiàn)論的視知覺形式建構(gòu)機制
三、阿恩海姆藝術(shù)表現(xiàn)論的片面性
四、中國山水畫:“全面”后的異化表現(xiàn)
第三節(jié) 終極的終極
參考文獻