《日本論》一書初版于1928年,它不僅介紹了日本社會、文化的現(xiàn)象,更揭開了隱藏在現(xiàn)象下的深層原因,曾被學(xué)界視為研究日本的重要參考著作。作者戴季陶在日本生活多年,并作為孫中山秘書親歷了中日關(guān)系的最錯綜復(fù)雜的階段,他對日本的了解是一般人無法比擬的。戴季陶認為,日本自古就有侵略中國的企圖,對中國的研究更是從未停止,而中國卻鮮少關(guān)注這個一衣帶水的鄰邦,在兩國近現(xiàn)代的交鋒中,中國之所以長期處于下風(fēng)正是因為對日本缺乏認識。
如今《日本論》已成書八十余年,對于中國讀者了解日本的國情、民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣,以及中日關(guān)系的發(fā)展與變遷仍有很大的幫助。
1. 中日美三國關(guān)系錯綜復(fù)雜,究其根本原因在哪?日本崛起,躋身世界強國的秘密是什么?透過云譎波詭的國際政局,我們對歷史重新審視2. 圖文并茂,對日本進行最深入的剖析;彩色插頁,讓歷史更直觀★推薦閱讀:
戴季陶,原名良弼,又名傳賢,筆名天仇。原籍浙江吳興(今湖州市)人,1891生于四川廣漢。早年留學(xué)日本,1911年加入同盟會。1912年任孫中山秘書。1914年參加中華革命黨,任浙江支部長!拔逅摹边\動期間與沈定一等在上海主辦《星期評論》。1920年夏一度參與籌建中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的活動。1924年1月出席國民黨一大,當選為中央執(zhí)行委員、常務(wù)委員,任中央宣傳部部長。1928年10月出任考試院院長。1948年6月改任國史館館長。1949年2月,在廣州吞服安眠藥自殺身亡。
出版序
TOC\o "1-3" \n \u 胡漢民序
第1節(jié) 中國人研究日本問題的必要
第2節(jié) 神權(quán)的迷信與日本國體
第3節(jié) 皇權(quán)神授思想及其時代化
第4節(jié) 封建制度與佛教思想
第5節(jié) 封建制度與社會階級
第6節(jié) 日本人與日本文明
第7節(jié) 武士生活與武士道
第8節(jié) “町人”和“百姓”的品性
第9節(jié) “尊王攘夷”與“開國進取”
第10節(jié) “軍閥”與“財閥”的淵源
第11節(jié) 維新事業(yè)成功之主力何在?
第12節(jié) 現(xiàn)代統(tǒng)治階級形成的觀點
第13節(jié) 政黨的產(chǎn)生
出版序
TOC\o "1-3" \n \u 胡漢民序
第1節(jié) 中國人研究日本問題的必要
第2節(jié) 神權(quán)的迷信與日本國體
第3節(jié) 皇權(quán)神授思想及其時代化
第4節(jié) 封建制度與佛教思想
第5節(jié) 封建制度與社會階級
第6節(jié) 日本人與日本文明
第7節(jié) 武士生活與武士道
第8節(jié) “町人”和“百姓”的品性
第9節(jié) “尊王攘夷”與“開國進取”
第10節(jié) “軍閥”與“財閥”的淵源
第11節(jié) 維新事業(yè)成功之主力何在?
第12節(jié) 現(xiàn)代統(tǒng)治階級形成的觀點
第13節(jié) 政黨的產(chǎn)生
第14節(jié) 板垣退助
第15節(jié) 國家主義與軍國主義
第16節(jié) 軍國主義的實質(zhì)
第17節(jié) 中日關(guān)系與日本南進北進政策
第18節(jié) 桂太郎
第19節(jié) 秋山真之(1)
第20節(jié) 秋山真之(2)
第21節(jié) 昨天的田中中將(1)
第22節(jié) 昨天的田中中將(2)
第23節(jié) 今天的田中大將(1)
第24節(jié) 今天的田中大將(2)
第25節(jié) 信仰的真實性(1)
第26節(jié) 信仰的真實性(2)
第27節(jié) 好美的國民(1)
第28節(jié) 好美的國民(2)
第29節(jié) 尚武、平和與兩性生活(1)
第30節(jié) 尚武、平和與兩性生活(2)
中國人研究日本問題的必要
中國到日本去留學(xué)的人,也就不少了。的確的數(shù)目,雖然不曉得,大概至少總應(yīng)該有十萬人。這十萬留學(xué)生,他們對于“日本”這個題目,有什么樣的研究?除了三十年前黃公度先生著了一部《日本國志》而外,我沒有看見有什么專論日本的書籍。我自己對于日本,也沒有作過什么系統(tǒng)的研究,沒有較為成器的著作。民國六年,在《民國日報》上面,登過一篇連載四十天的文章,也不過是批評當時的政局和十年來日本所倡的“親善政策”。離“日本”這個題目還是很遠。但是我十幾年來,總抱著一個希望,想要把“日本”這一個題目,從歷史的研究上,把他的哲學(xué)、文學(xué)、宗教、政治、風(fēng)俗以及構(gòu)成這種種東西的動力材料,用我的思索評判的能力,在中國人的面前,清清楚楚地解剖開來,再一絲不亂地裝置起來。但是我心有余而力不足,講古代的研究呢?讀過日本書,既然不多,對于東方民族語言學(xué),毫無所知,中國的歷史,尚且一些沒有用過工夫,研究日本古籍的力量,自然是不夠。講近代的研究呢?我也不曾切切實實地,鉆到他社會里面去,用過體察的工夫。所以要作一部有價值批評日本的書,絕不是現(xiàn)在的我所做得到的。不過十多年來,在直覺上,也多多少少有一點支離破碎的觀察。在目前大家注意日本問題的時候,姑且略略地講一講,或者是大家所愿意聽的。
你們試跑到日本書店里去看,日本所做關(guān)于中國的書籍有多少?哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟、社會、地理、歷史各種方面,分門別類的,有幾千種。每一個月雜志上所登載講“中國問題”的文章,有幾百篇。參謀部、陸軍省、海軍軍令部、海軍省、農(nóng)商務(wù)省、外務(wù)省、各團體、各公司,派來中國長住調(diào)查或是旅行視察的人員,每年有幾千個。單是近年出版的叢書,每冊在五百頁以上,每部在十冊以上的,總有好幾種,一千頁以上的大著,也有百余卷!爸袊边@個題目,日本人也不曉得放在解剖臺上,解剖了幾千百次,裝在試驗管里化驗了幾千百次。我們中國人卻只是一味地排斥反對,再不肯做研究工夫,幾乎連日本字都不愿意看,日本話都不愿意聽,日本人都不愿意見,這真叫作“思想上閉關(guān)自守”“智識上的義和團”了。
我記得從前在日本讀書的時候,有好些個同學(xué),都不愿意研究日本文、日本話。問他們?yōu)槭裁,他們答我的,大約有兩種話:一種說日本文日本話沒有用處,不比得英國話回了國還是有用的;一種是說日本的本身,沒有什么研究價值,他除了由中國、印度、歐洲輸入的文明而外,一點什么都沒有,所以不值得研究。這兩種意思,我以為前者是受了“實利主義”的害,后者是受了“自大思想”的害。最近十年來,日本留學(xué)生比以前少了些,速成學(xué)生沒有了,在大學(xué)文科的人,有幾個稍微歡喜和日本書籍親近些。所以偶爾還看見有介紹日本文學(xué)思想的文字。但只是限于近代的著述,而且很簡單。整個批評日本的歷史,足以供覘國者參考的,依然不多見。
我勸中國人,從今以后,要切切實實地下一個研究日本的工夫。他們的性格怎么樣?他們的思想怎么樣?他們風(fēng)俗習(xí)慣怎么樣?他們國家和社會的基礎(chǔ)在哪里?他們生活根據(jù)在哪里?都要切實做過研究的工夫。要曉得他的過去如何,方才曉得他的現(xiàn)在是從哪里來的。曉得他現(xiàn)在的真相,方才能夠推測他將來的趨向是怎樣的。拿句舊話來說,“知彼知己,百戰(zhàn)百勝”,無論是怎樣反對他攻擊他,總而言之,非曉得他不可。何況在學(xué)術(shù)上、思想上、種族上,日本這一個民族,在遠東地方,除了中國而外,要算是一個頂大的民族。他的歷史,關(guān)系著中國、印度、波斯、馬來,以及朝鮮、蒙古。近代三百多年來,在世界文化史上的地位,更是重要。我們單就學(xué)問本身上說,也有從各種方面做專門研究的價值和必要,決不可淡然置之的。
我觀察日本錯不錯,是另外一個問題。但是我很希望多數(shù)人批評我的錯。倘若因為批評我的錯而引出有價值的著作來,那么,我這一篇小著,也就不為無益了。