第一講 樂于時傅

⊙ “冰清玉潔”最早是指男人？

“樂”作為姓，到底有幾個讀音？書生“樂樂樂”中了狀元，難為壞了傳話的太監(jiān)，惹得龍顏大怒不說，還真就不知道這個奇怪的名字到底該怎么讀？

樂，這個姓有點麻煩，到底讀yuè還是讀lè？有的人對這個問題很隨意，你說“yuè先生”，我說“l(fā)è先生”。其實，這兩個讀音千萬不能混，從它們來源的角度看，就很好理解了。

第一個，源于子姓。春秋初期，宋國國君宋戴公有個兒子，名叫公子，字樂父，“子孫以王父字為氏”。這一支出現(xiàn)于3000年前，是宋國王族的后裔。起源于哪里呢？今天的河南商丘附近。他的后代有兩個人在歷史上非常有名——樂羊、樂毅。這一支又叫靈壽樂氏或平山樂氏，是樂氏的正宗，至少樂氏人都認為這一支最正宗。這一支應該念yuè，絕不能念lè。

第二，源于姬姓。春秋時期，晉國有個很有名的大夫，叫樂王鮒，姬姓。他的后代就叫樂王氏，后來分出來兩個姓——樂氏和王氏�？梢姡�有一些樂氏和王氏是有血緣關系的。這一支也念yuè。

第三，源于官位。過去有樂正這么一種官職，管音樂和禮儀的。樂正在古代很重要，因為他要管整個王朝的教化。有些樂正的后代就姓樂，以官名作為自己的姓氏。這一支也念yuè，很清楚。

第四，源于地名。這很好玩。有個很有名的典故，叫夜郎自大，一般人都聽說過。說的是漢朝初期，西南地區(qū)有個小國，覺得自己特大。夜郎有個很重要的城市，叫樂王邑。這個地方在哪兒呢？比較通行的說法，是貴州黔西南布依族苗族自治州望謨縣的樂望鎮(zhèn)。時過境遷，“樂王邑”中的三橫“王”變成了“望”。當然，說到這里，需要強調一句，現(xiàn)在講到古代地名的位置時，尤其是比較有名的，得特別小心，免得被人打一棍子。因為很多人會爭這個，“我們這里也有那地方”。比如夜郎國，據(jù)我所知，湖南、貴州、云南、廣西、四川都有地方說夜郎在他們那里。既然大家都在爭，當然得小心。但我認為，在貴州的可能性比較大。樂王邑的居民后來也姓樂和王，我們知道，這一支不是嚴格意義上的漢族。這一支，還讀yuè。

還有一支更奇妙了，岳飛的后裔。公元1142年，也就是宋高宗紹興十二年，岳飛以“莫須有”的罪名被殺害了，他的族人紛紛逃難。今天咱們講，一人做事一人當，在古代卻是“一人做事一家子當”，甚至有時候一人出事，祖宗十八代都得跟著倒霉。所以岳飛出事后，他的族人就都跑了，分三條路線逃往南方：一部分跑到了江西，一部分跑到了廣西，還有一部分跑到了廣東的韶關。為避人耳目，他們就把“岳”改成了同音字“樂”。這支跟前面提到的那幾支，一點血緣關系都沒有，而且是南宋以后才有的。跑到廣東韶關的岳飛后人，出了很多名人，比如南宋的特科狀元樂雷發(fā)。南宋寶元年(1253年)，樂雷發(fā)培養(yǎng)的一個叫姚勉的學生，中了狀元。在朝堂之上，姚勉對宋理宗說，我的老師太厲害，厲害到什么地步呢？堪比諸葛亮、管仲，我愿意把我的功名讓給我的老師。宋理宗非常驚訝，就說，你的老師是誰呀？他說，樂雷發(fā)。結果，宋理宗召見了樂雷發(fā)，見他果然出口成章，言之有物，因此特賜他“特科”狀元，另賜良田八百畝。顯然，這一支仍然念yuè。

熟悉蒙古族的都知道，蒙古族也有一支非常重要的樂氏。在蒙古族歷史上有好幾支蒙古姓，比如格爾泰氏、奧敦格日樂氏，都改姓了漢姓樂，這一支念lè，絕對不能念yuè。如果你問一個人姓什么，他回答“我姓樂（lè）”，那他就是蒙古族的后代，不會有錯的。所以古人講：“樂（yuè）樂（lè）一起走，同字異音分漢蒙�！弊窒嗤�，音不一樣，分別代表漢族和蒙古族，兩個民族就這樣區(qū)分開來了。

樂氏一族最早在河南的南陽郡發(fā)展成望族，史稱河南望、南陽望。從史料來看，樂姓在全國的遷徙路線分布不像別的姓氏那么清晰，我沒有查到。在今天，樂姓自然也是遍布全國。

很多人都多少認識幾個姓樂的朋友，因此覺得這至少是個中不溜的姓，其實呢，樂姓比很多人想象的都要小。但是呢，它也是名人輩出的。

在全國各地的樂氏祠堂里，我們經(jīng)�？吹竭@么一副對聯(lián)，上聯(lián)叫“冰清岳丈”，下聯(lián)叫“機斷樂妻”。什么意思？

上聯(lián)講的是晉朝有個人叫樂廣，這個人當過很多官，官不小，有政聲，名望很高，說話得體，非常寬厚。所以，每每他離職后，都被大家思念。岳廣有個閨女，嫁給了一個名人，咱們以前講過的，中國第一美男子衛(wèi)。所以，樂廣是衛(wèi)的老丈人。為什么叫“冰清岳丈”呢？因為歷史上對樂廣的評價就是冰清，像冰一樣清。所以我們要知道，冰清玉潔，最早不是形容女性的，而是形容男性的。同樣，珠圓玉潤也不是形容女性的，最早也是形容男性的。形容誰呢？就是衛(wèi)。玉潤是形容衛(wèi)的，冰清是形容他老丈人的。所以上聯(lián)叫“冰清岳丈”。

為什么還有個下聯(lián)叫“機斷樂妻”呢？東漢的時候，南陽郡有一個人叫樂羊子，他在路上撿到一塊金子，回家后就交給了妻子。他妻子卻說：“我聽說，有志氣的人不會偷喝泉水，清廉的人不食嗟來之食。你撿了人家的東西，居然還拿來給我，你這不是在玷污你的品行嗎？”古人太講究品德了，咱們前面講過，即使沒有人，古人喝了井水都會往井里扔錢。還有個例子能說明樂羊子妻子的講究品德。有一次樂羊子外出求學，一年以后想老婆，跑回來了。可他妻子居然拎著一把刀迎接他。樂羊子一看，暈了，怎么拿刀來迎接我？只見他妻子扭頭走向了織布機，說：“你中途中止學業(yè)跑回來，這和砍斷我織到一半的布有什么區(qū)別？所以我干脆把織到一半的布給鉸了算了�！边@學的是孟母，“子不學，斷機杼”，不過他妻子把自己的輩分抬高了一輩，教訓老公像教訓兒子一樣。

“樂”字為什么復雜？因為這個字除了yuè、lè兩個讀音，還有一個音讀yào�！墩撜Z》里邊有這么兩句話：“仁者樂山，智者樂水�！爆F(xiàn)在大家都念lè，其實應該念yào，起碼我小時候，老輩念的是“仁者yào山，智者yào水”。不是說仁者喜歡山，智者喜歡水，這么解釋不確切。“樂（yào）”是親近的意思�！叭收遹ào山”，指仁者親近山，喜歡住得靠山近一點；“智者yào水”，指智者喜歡住得離水近一點。

民間還有一個傳說。說有一個書生，他的爹媽不知道怎么想的，給他起了一個名字，三個字是一樣的，樂樂樂。后來這個書生中了狀元，金榜題名，是要見皇帝的。有個小太監(jiān)一看，三個樂，就喊，“樂樂樂（lè）上殿”。底下沒人理，這誰呀？哎喲，旁邊有個中年太監(jiān)，比那小太監(jiān)有學問，覺得大概是念錯了，他趕緊喊，“樂樂樂（yuè）上殿”，也沒人理。一個老太監(jiān)，那學問更加好一點。完了，看來這既不念yuè，也不念lè，念yào啊，所以他說：“樂樂樂（yào）上殿�！笨墒沁�沒人來，皇帝就不高興了，這什么意思？旁邊的主考官，很有學問，趕緊上來說，別叫了，三個人喊的都不對，他叫樂（yào）樂（lè）樂（yuè）。這么一喊，那人就上來了，說“那就是我”�？梢�，這個字很有意思。

樂氏是一個古老的、多源流的姓氏，在今天的姓氏排行榜上排在第279位，都快出300位了，所以它其實不大。人口也很少，只有23.3萬人，占全國人口的0.014%。

⊙ 小于謙智斗八府巡按

于姓是超級大姓，起源于河南，卻在宋代就早早地遷移到了遙遠的黑龍江，到底是什么原因呢？至今，西湖旁邊僅僅有三個名人墓，其中就有一個姓“于”。

中華民族的姓基本都是多源流的，于姓的來源也很復雜。

第一個來源：姬姓。源于周武王之子叔的封地國。這個國在公元前743年就被鄭國滅掉，離今天將近3000年了。國家被滅掉了，沒有了土地，就把那個所謂的耳朵旁去掉了，所以國人的后代就姓于。這個來源是于氏的正宗，史稱河南于氏。

還有一個來源比較麻煩，來自于復姓淳于氏。這個復姓，今天還有姓的，非常少。這一支唐朝以后才出現(xiàn)，出現(xiàn)原因是避諱。貞觀年間，唐太宗定了皇族七姓，其中就有淳于氏。到了公元805年，唐憲宗李純繼位，“純”和“淳”的讀音一樣，為了避諱，就將復姓淳于氏改成了單姓的于。到了宋代，這一支的人有的恢復了淳于氏，有的沒有恢復，接著姓于。所以，這一支的于氏和淳于氏同宗同源。

另外，還有一些于姓源于古代各兄弟民族。在鮮卑族、匈奴族、契丹族及后來比較晚的蒙古族、滿族里面，這種于姓都特別多。

古代國在今天河南沁陽市北部一帶，這是于姓的發(fā)源地。秦漢時期，于姓以河南為中心緩慢地向周邊播遷。北邊遷往山西、河北，東面遷往安徽、山東，西面遷往陜西、甘肅。

到了魏晉南北朝期間，北方是軍閥割據(jù)，打仗很厲害，所以大家就開始往東南的廣大地區(qū)逃難，于姓就跑到了南方，輾轉到了四川、湖南等地。

隋唐時期，于姓人數(shù)突然開始增加。

到了北宋，金兵攻陷了開封，宋朝的兩個皇帝徽宗、欽宗就被抓到今天的東北去了。于姓就跟隨著開封這批人被抓走了，然后就傳到了黑龍江。因此，可以說中原的姓氏比較早就到了黑龍江。南宋后期，于姓開始進入福建、廣東。

到了明朝，山西洪洞大槐樹移民中也有于姓。所以，于氏又一次從山西被遷往全國各地。

今天的于姓遍布全國。哪兒比較多呢？山東、河南、河北，姓于的比較多。

和很多人想象的不一樣，我們都覺得于姓不會太大，是吧？實際上于姓是個超級大姓，比我們想象的要大得多。在歷史上那也是人才輩出。

先講一個于謙，當然不是和郭德綱說相聲的那個于謙。于謙是西湖三杰之一，在西湖邊上，三個人有墓。哪三個？岳飛、張煌言，還有一個就是于謙。

于謙是錢塘（今杭州）人，是明朝著名的民族英雄，咱們都知道。為什么大家都知道于謙呢？因為有一首詩，咱們中國人都學過，選進過課本，這就是《石灰吟》：“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”這個《石灰吟》有兩個版本，我查了一下，現(xiàn)在咱們課本里都不一樣。還有一個版本：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”大家都知道，于謙品格高尚，像石灰一樣，留在人間的是清白，但是于謙小時候機靈、聰明的故事，很多朋友就不知道了。

在中國傳統(tǒng)當中，看某個孩子是不是聰明，有一個很重要的方法，就是對對子。對對子特別能考驗一個人的邏輯思維與反應能力。于謙從小就特別會對對子。有一天，他穿著一件紅衣服，小孩子嘛，穿紅衣服，騎著馬。旁邊就有人跟他開玩笑，說：“紅孩兒騎馬游街�！贝蠹叶贾�道，游街不是好事�？垂叛b戲，也可發(fā)現(xiàn)，穿紅褲子也一定不是什么好事。于謙那時候才八九歲，扭頭回答道：“赤帝子斬蛇當?shù)��！北娝�周知，劉邦就說自己是赤弟子，把白蛇給斬了。小于謙的意思是說，我穿紅衣服，因為我是赤帝子，赤帝的兒子，你擋著我，我就把你斬了。這小孩，多厲害。大家都很驚訝，說這孩子將來肯定不得了。

還有一天，于謙的母親給他梳了兩個朝天辮，小孩子嘛，挺高興地就出去了。結果碰到了和尚，這個和尚還很有名，叫蘭古春。這和尚挺逗的，看到小于謙，忍不住說道：“牛頭喜得生龍角。”意思是這個頭長得像牛頭，卻生了一對龍角。其實是夸他，但也有開玩笑的意思。于謙回答說：“狗口何曾出象牙�！焙軈柡Γ瑢Φ梅浅０�。一下把蘭古春給驚到了，心想：這個孩子怎么這么聰明？于謙回家跟他母親說：“媽，明天別給我弄這個了，兩個朝天辮，人家擠對我�！彼麐寢屄犃�，就給他頭上梳了三個角。他媽也挺逗的，既然兩個角不行，那就多梳一個。哪知道，那個和尚蘭古春對對子對不過于謙，就盯上他了。見于謙今天梳了三個角，他又出了一個上聯(lián)，叫“三角如鼓架”。于謙回答“一禿似擂槌”，又把那蘭古春給罵了。蘭古春說這孩子太狠了，所以他專門找到于謙的老師，說這個孩子將來不得了，你要好好培養(yǎng)他。

慢慢地，小于謙的名氣越來越大。有一天，上級有個官員來視察，聽說這里有個神童，就把于謙叫去了。過去的官員看到神童都很親切的，覺得在自己的管轄范圍內(nèi)出了一個神童很有面子。那時候官員臨時到一個地方，很講究的。他是巡按，要避嫌，不一定住在官衙里，一般都住在廟里。當時，這個官員就指著其中一個大殿，出了一個對聯(lián)，說：“三尊大佛，坐獅坐象坐蓮花�！庇谥t對道：“一介書生，攀龍攀鳳攀桂子�！币馑际�，我一介書生，但是我要攀龍攀鳳攀折桂，我將來會有大出息的。巡按非常高興，重賞后，送了出去。走到門口，有兩個門衛(wèi)想捉弄于謙，說，大人的上聯(lián)是“三尊大佛，坐獅坐象坐蓮花”，你怎么對的呢？于謙說，我對的是“兩衛(wèi)小軍，偷狗偷雞偷莧菜”。由此可見，于謙的聰明程度不是我們能想象的。

現(xiàn)在的石家莊井陘縣中西部，有一個村莊叫于家石頭村，現(xiàn)有400多戶人家，就是于謙的后代。這個村莊是用石頭壘起來的，全是白石頭。他的后代為了緬懷“要留清白在人間”的先祖，專門用白石頭造了一個村莊，咱們有空可以去看看。

于姓比我們想象的要大，排在第幾位？第38位。一共738.4萬人，占全國人口的0.46%。

⊙ 紫砂壺與時姓的關系

“時”是個小姓，但很早就名人輩出了。孟子就曾非常推崇一位時姓人。時苗，官不大，卻敢天天用箭射蔣濟，他為什么如此惱恨這位三國名將呢？

于姓后面是時姓，這個姓也有兩個音，一個念shí，一個念chí，血緣不同。今天很多人都讀亂了，甚至連姓時的人也分不清楚。早一些的老人可是都分的。

時姓的第一個來源是姜姓。春秋時期，楚國的大夫叫申叔時，他的后代就是時氏正宗。然而，按照老規(guī)矩，這一支應念chí而不念shí。但今天很多人念shí，也沒什么不可以的。

第二個來源是子姓。春秋時期宋國有一個大夫，名字就一個字：來。他的封地叫時邑。來的后代就姓時，相傳到今天，也是時姓的重要一支。這一支念shí，不念chí。所以按照老規(guī)矩，姓chí，就是申叔時的后代；姓shí，就是來的后代。分得很清楚，當然，今天都亂掉了。

第三個來源比較奇怪，來自西域的古國——石國。我在《百家講壇》講《玄奘西游記》時，提到玄奘曾經(jīng)過一個國家，即昭武九姓中的石國。這個石國是哪里呢？就是今天烏茲別克斯坦的首都——塔什干。石國主要是粟特人，這個民族現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。粟特人很早就到了中國境內(nèi)，進入了長安。粟特人特別擅長跳舞，他們的舞蹈叫柘枝舞，在唐朝非常有名，這種舞蹈現(xiàn)在已經(jīng)融入到了我們的民族舞蹈里面。在石國粟特人的后裔當中，就有人姓石，后來逐漸漢化，就衍變成了時姓。這一支念shí，絕不能念chí。

第四，源于嬴姓。春秋時有一個古國叫國�！啊奔礊椤皶r”的古體字。這個國家后來沒了，但是有后代子孫呀，這一支也念shí。

第五，源于各兄弟民族。

時姓發(fā)源于河南南部，隨著時間的推移，散居各地。到戰(zhàn)國時，出了一個名人——時子。姓時，被尊稱為子。這個人是誰呀？這個人見過孟子，曾受到過孟子的推崇。所以時姓到戰(zhàn)國時已經(jīng)出了很多名人了。在齊國，也就是山東的東部，在越國，也就是今天的浙江一帶，都有姓時的，所以時姓人往南方走得很早。

漢代的時候，時姓的名人就越來越多了，見于史籍的很多。

到了隋唐之際，江蘇、安徽、湖北、陜西、山西都能看到有姓時的人。在古籍當中，提到姓名的時候，籍貫在哪里，是一定要講的。比如，我介紹自己時，按照規(guī)矩應該說，姓錢，名文忠，字什么，無錫人也，一般都要這么講。人家一聽就知道了，哦，無錫有姓錢的了。所以根據(jù)這些可以判斷一個姓氏的遷徙情況。

南宋的時候，江浙一帶的時姓越來越多，而且名人輩出。

明初，我們現(xiàn)在知道的大概280個姓的移民里邊，有時姓人遷到了山東、河南、河北、北京、天津、江蘇、安徽，開始依次往全國遷移。

到了清朝的康乾年間，在闖關東的人里邊，我們發(fā)現(xiàn)了姓時的。

今天時姓在全國都有分布，尤其以河南、山東為多。這兩個省就占了全國時姓人口的66%左右。

其中，在山東菏澤還有個聚居地。山東菏澤有一個縣——單縣，有兩個鎮(zhèn)，一個叫時樓鎮(zhèn)，一個叫張集。在這兩個鎮(zhèn)生活的時姓人就有5萬人。

時姓不是大姓，我在這里給大家介紹兩個名人。

時苗，三國時期魏國人。從小清白，疾惡如仇，建安中在揚州當過官。當時治理揚州的，是三國時很有名的蔣濟。蔣濟喜歡喝酒，天天喝得稀里糊涂的。時苗去看蔣濟的時候，他又喝醉了，不能接見。時苗作為下級官員，氣壞了，氣惱他天天喝醉，不理政務，回去以后，就找了塊木頭，刻了一個人，就叫它蔣濟，天天在院子里拿箭射他。說，我要射死這個酒徒蔣濟，你不管老百姓，天天喝酒。這個人對自己的要求非常嚴，雖然他當著官，但是坐最爛的牛車，用最粗的布。這個人廉潔到什么地步？坐牛車，不得養(yǎng)牛嘛，某一年，這牛下了一頭小牛。次年，他調任了，按理說應該把兩頭牛都牽走。他卻不干，跟身邊的人講，我來的時候沒有這頭小牛犢，不是我?guī)�來的。所以走的時候，要把它留在當?shù)�。旁邊的官員覺得這也太過分了呀，希望他把這頭牛給帶走，就跟他說：“六畜不識父，自當隨母�！彼�不干，堅持把小牛犢留下，自己牽著母牛走了。

還有一個，明朝人，時大彬。在姓時的人當中，可能數(shù)他最有名了。為什么呢？很多人喜歡喝茶，大家都知道泡茶最好的茶具是紫砂壺。紫砂壺出于江蘇宜興，時大彬就是著名的“紫砂四大家”之一時朋的兒子。他確定了至今仍然在使用的工藝，用泥片和鑲接這種高難度的制作技巧來制作紫砂壺。時大彬的壺現(xiàn)在存世的大概只有很少的幾十件。

時姓在今天的姓氏排行榜上排在第189位，人口66.4萬，占全國人口的0.041%。

⊙ 歷史上唯一的女狀元

其實，很多姓“付”的人，原本都姓“傅”，到底是什么讓如此多的傅姓人“背宗棄祖”？中國歷史上竟然有位女狀元，這又是怎么回事？

對于傅姓，要千萬小心，為什么呢？聽我給大家講。

傅姓的第一個來源，是源于殷商時期的名相傅說（yuè）。傅說曾幫助武丁興國，使天下大治，歷代有名。之后他的很多族人就以傅說為得姓始祖，這一支是傅氏正宗。1955年簡化字推行之后，這一支很多都改成了姓“付”。問題在于，原本就有付姓的，雖說都姓付，但血緣不是一回事。所以實際上這是改錯了，從姓氏文化的角度講，是不能改的。

源流二，源于姬姓，出自黃帝的后代大由的封地——傅邑。傅邑就是今天的山西平陸，大由在此建立了傅國，他的后代姓傅。1955年文字改革以后，也有一些人錯改成了這個“付”字。

源流三，出自祁姓，帝堯之子丹朱之后。這一支原來叫傅陽氏，是個復姓，后來就改成了復、傅、付、陽這幾個姓，世代相傳到今天。1955年漢字簡化時，也有的改成了“付”。

源流四，源于姬姓，春秋末期賴國人。賴國后來被楚國滅掉了，賴國的遺民為了避難而改姓，就演變成了羅、傅、賴這三個姓。所以現(xiàn)在很多地方，賴、羅、傅三姓不通婚，特別是在南方。如果碰到不和賴姓、羅姓通婚的傅姓，就大約可以知道，他們就是賴國的后代了。后來這一支也有誤改的，改成了“付”。

其他的來源，還有源于官位的。古代有一種官叫太傅，他們的后裔子孫就以先祖官職的稱謂為姓氏，稱為傅氏。后來也有誤改成“付”的。

剩下的就是源于各兄弟民族了，滿族、蒙古族都有姓傅的。

先秦時期，傅姓活動在河南北部和山西南部，就是今天的河南新鄉(xiāng)、山西晉城一帶，這是一個非常狹小的地區(qū)。到了秦漢之際，出了一個人叫傅寬，曾跟隨漢高祖劉邦打天下，后被封為陽陵侯，先后擔任了齊國的相和漢朝的丞相，那么傅姓跟著他就進入了山東。此外，還有很多兄弟民族，比如夜郎族、西羌族里邊也出現(xiàn)了傅姓。所以，到漢朝時傅姓已經(jīng)是甘肅、寧夏、四川的大姓，并向西南的貴州、云南、廣西等地遷移。到了西晉的時候，傅姓已經(jīng)北上河北，南下江蘇，渡長江進入浙江。唐朝末期，開始進入福建。

現(xiàn)在，傅姓主要集中在兩個地方：一是浙贛閩，浙江、江西、福建，一是山東。今天傅姓的第一大省是湖南，占傅姓總人口的近10%。

傅姓是超級大姓，比我們想象的都大，還不包括搞錯的那些“付”姓。

傅姓的名人我給大家介紹兩位，一個古代的，一個近代的，一個男的，一個女的。

傅說，他是傅姓的得姓之祖。商朝武丁時期，國力衰微，武丁決心重振朝綱�？墒浅�里找不到一個大臣可以幫他治理國家。武丁非常著急，有天晚上他突然做了一個夢，夢里出現(xiàn)一個人，像囚徒一樣，蓬頭垢面。這個人跟他說，你別看我這樣子，但我富有良謀，我叫說（yuè）。武丁哈哈大笑，就你那樣，還有治國的良策？于是武丁就笑醒了。但是他渴求賢人呀，所以第二天，他就叫人根據(jù)他的描述，給那個人畫了像，到各地去找。結果，在一個叫傅巖的地方，找到了一個奴隸，長得跟他夢中見到的那個人一模一樣。這個奴隸居然也叫“說”，因為奴隸沒有姓。于是就把他帶回來了。果然，他給武丁提出了很多建議，武丁對他越來越倚重，后來任命他為國相。武丁在位59年，使商朝的后期達到了極盛，武丁也成為了中興明主。說當了國相以后，可以有姓了，因他曾居住在傅巖，所以就以這個地名為姓，稱為傅說。

還有一個女的，傅善祥，是中國歷史上唯一的女狀元。她一個女的，怎么會中了狀元呢？傅善祥生于1833年，大概1856年，23歲的時候去世，南京人。大家一想就知道了，只有在太平天國時開放過女性科舉，她就是當時的女試狀元，一直官至丞相，是東王楊秀清的得力助手。太平天國的多篇重要文獻，如提倡男女平等的、提倡禁食鴉片的、提倡禁止女性裹腳的，都是出自她的手筆。當時，太平天國有句話叫作“武有洪宣嬌，文有傅善祥”。洪宣嬌就是洪秀全的妹妹。1856年，天京內(nèi)訌，傅善祥和東王府兩萬多人同時罹難。當然，關于傅善祥的結局，民間還有一個傳說。因為她畢竟是歷史上唯一一個女狀元，大家都不愿意她死，所以有人說她和她的丈夫何震川，僥幸逃出了東王府，逃出了南京。太平天國失敗以后，夫妻二人隱姓埋名，住在上海的小胡同里，默默無聞直至終老。

傅姓是一個多民族、多源流的古老姓氏，在今天姓氏中的排行超出我們的想象，排在第53位�！案丁毙张旁诘趲孜淮蠹抑�道嗎？我只找到一條資料，不敢說一定對，是排在第871位。如果不是有那么多“傅”姓改過去的話，這個“付”姓恐怕要排出1000位了吧。當代傅姓的人口達450萬，占全國人口的0.36%。