唯美的回憶
　　晚唐與南唐是文學(xué)史上兩個(gè)非常重要的時(shí)期，有很特殊的重要性。
　　在藝術(shù)里面，大概沒(méi)有一種形式比詩(shī)更具備某一個(gè)時(shí)代的象征性。很難解釋為什么我們?cè)谧x李白詩(shī)的時(shí)候，總是感到華麗、豪邁、開(kāi)闊�！懊髟鲁鎏焐剑�蒼茫云海間”，這種大氣魄洋溢在李白的世界中。我自己年輕的時(shí)候，最喜歡的詩(shī)人就是李白。但這幾年，自己也覺(jué)得很奇怪，在寫給朋友的詩(shī)里面，李商隱與李后主的句子越來(lái)越多。我不知道這種領(lǐng)悟與年齡有沒(méi)有關(guān)系，或者說(shuō)是因?yàn)楦杏X(jué)到自己身處的時(shí)代其實(shí)并不是大唐。寫“明月出天山，蒼茫云海間”這樣的句子，不止是個(gè)人的氣度，也包含了一個(gè)時(shí)代的氣度。我好像慢慢感覺(jué)到自己現(xiàn)在處于一個(gè)有一點(diǎn)兒耽溺于唯美的時(shí)期。耽溺于唯美，就會(huì)感覺(jué)到李白其實(shí)沒(méi)有意識(shí)到美。他看到“花間一壺酒”，然后跟月亮喝酒，他覺(jué)得一切東西都是自然的。經(jīng)過(guò)安史之亂以后，大唐盛世、李白的故事已經(jīng)變成了傳奇，唐玄宗的故事變成了傳奇，武則天的故事變成了傳奇，楊貴妃的故事也變成了傳奇。杜甫晚年有很多對(duì)繁華盛世的回憶；到了李商隱的時(shí)代，唐代的華麗更是只能追憶。
　　活在繁華之中與對(duì)繁華的回憶，是兩種完全不同的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)�；貞浄比A，是覺(jué)得繁華曾經(jīng)存在過(guò)，可是已經(jīng)幻滅了。每個(gè)時(shí)代可能都有過(guò)極盛時(shí)期，比如我們?cè)谧x白先勇的《臺(tái)北人》的時(shí)候，大概會(huì)感覺(jué)到作者家族回憶的重要部分是上海，他看到當(dāng)時(shí)臺(tái)北的“五月花”，就會(huì)覺(jué)得哪里能夠和上海的“百樂(lè)門”比。
　　一九八八年我去了上海，很好奇地去看百樂(lè)門大舞廳，還有很有名的大世界，覺(jué)得怎么這么破陋�；貞洰�(dāng)中很多東西的繁華已經(jīng)無(wú)從比較，只是在主觀上會(huì)把回憶里的繁華一直增加。我常常和朋友開(kāi)玩笑，說(shuō)我母親總是跟我說(shuō)西安的石榴多大多大，很多年后我第一次到西安時(shí)，嚇了一跳，原來(lái)那里的石榴那么小。我相信繁華在回憶當(dāng)中會(huì)越來(lái)越被夸張——這也完全可以理解，因?yàn)槟鞘且粋�(gè)人生命里最好的部分。我對(duì)很多朋友說(shuō)，我向你介紹的巴黎，絕對(duì)不是客觀的，因?yàn)槲叶�十五歲時(shí)在巴黎讀書(shū)，我介紹的“巴黎”其實(shí)是我的二十五歲，而不是巴黎。我口中的巴黎大概沒(méi)有什么是不美的，因?yàn)槎�十五歲的世界里很少會(huì)有不美好的東西。即使窮得不得了，都覺(jué)得那時(shí)的日子很漂亮。
　　晚唐的靡麗詩(shī)歌，其實(shí)是對(duì)于大唐繁華盛世的回憶。
　　幻滅與眷戀的糾纏
　　我想先與大家分享李商隱的《登樂(lè)游原》。
　　向晚意不適，驅(qū)車登古原。
　　夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
　　這首詩(shī)只有二十個(gè)字，可是一下就能感覺(jué)到歲月已經(jīng)走到了晚唐。詩(shī)人好像走到廟里抽了一支與他命運(yùn)有關(guān)的簽，簽的第一句就是“向晚意不適”�！跋蛲怼笔强煲�入夜的時(shí)候，不僅是在講客觀的時(shí)間，也是在描述心情趨于沒(méi)落的感受。晚唐的“晚”也不僅是說(shuō)唐朝到了后期，也有一種心理上結(jié)束的感覺(jué)。個(gè)人的生命會(huì)結(jié)束，朝代會(huì)興亡，所有的一切在時(shí)間的意義上都會(huì)有所謂的結(jié)束，意識(shí)到這件事時(shí)，人會(huì)產(chǎn)生一種幻滅感。當(dāng)我們覺(jué)得生命非常美好時(shí)，恐怕很難意識(shí)到生命有一天會(huì)結(jié)束。如果意識(shí)到生命會(huì)結(jié)束，不管離這個(gè)結(jié)束還有多遠(yuǎn)，就會(huì)開(kāi)始有幻滅感。因?yàn)橛X(jué)得當(dāng)下所擁有的一切都是不確定的，在這個(gè)不確定的狀態(tài)中，會(huì)特別想要追求剎那之間的感官快樂(lè)與美感。
　　白天快要過(guò)完了，心里有一種百無(wú)聊賴的感覺(jué)，有一種講不出理由的悶，即“意不適”。晚唐的不快樂(lè)絕對(duì)不是大悲哀。李白的詩(shī)中有號(hào)啕痛哭，晚唐時(shí)只是感覺(jué)到悶悶的，有點(diǎn)淡淡的憂郁。在杜甫或李白的詩(shī)里都可以看到快樂(lè)與悲哀之間的巨大起伏；可是在李商隱的詩(shī)里，你永遠(yuǎn)看不到大聲的吶喊或者呼叫，他就算要掉淚，也是暗暗地在一個(gè)角落里�！安贿m”用得非常有分寸，這種低迷的哀傷彌漫在晚唐時(shí)期，形成一種風(fēng)氣。
　　這種講不出的不舒服要如何解脫呢？“驅(qū)車登古原”，用現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)講，就是去散散心吧，疏解一下愁懷。樂(lè)游原是當(dāng)時(shí)大家很喜歡去休閑娛樂(lè)的地方，這里用了“古”字，表示這個(gè)地方曾經(jīng)繁華過(guò)。
　　曾經(jīng)繁華過(guò)，現(xiàn)在不再繁華，作者的心情由此轉(zhuǎn)到“夕陽(yáng)無(wú)限好”——在郊外的平原上，看到燦爛的夕陽(yáng)，覺(jué)得很美。“無(wú)限”兩個(gè)字用得極好，講出了作者的向往，他希望這“好”是無(wú)限的，可是因?yàn)槭恰跋﹃?yáng)”，這愿望就難免荒謬。夕陽(yáng)很燦爛，但終歸是向晚的光線，接下來(lái)就是黑暗。詩(shī)人自己也明白，如此好的夕陽(yáng)，“只是近黃昏”。二十個(gè)字當(dāng)中，李商隱不講自己的生命，而是描寫了一個(gè)大時(shí)代的結(jié)束。
　　這首詩(shī)太像關(guān)于命運(yùn)的簽。大概每一個(gè)人出生之前就有一首詩(shī)在那里等著，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)朝代，或許也有一首詩(shī)在那里等著。晚唐的詩(shī)也可以用這二十個(gè)字概括。已是快入夜的時(shí)刻，再好的生命也在趨向于沒(méi)落，它的華麗是虛幻的。從這首詩(shī)里面，可以很明顯地感覺(jué)到李商隱的美學(xué)組合了兩種完全不相干的氣質(zhì)：極度華麗，又極度幻滅。通常被認(rèn)為相反的美學(xué)特征，被李商隱融會(huì)在了一起。
　　李商隱的很多哀傷的感覺(jué)都是源于個(gè)人生命的幻滅，可以說(shuō)是一種無(wú)奈吧；感覺(jué)到一個(gè)大時(shí)代在慢慢沒(méi)落，個(gè)人無(wú)力挽回，難免會(huì)覺(jué)得哀傷；同時(shí)對(duì)華麗與美又有很大的眷戀與耽溺，所以他的詩(shī)里面有很多對(duì)華麗的回憶，回憶本身一定包含了當(dāng)下的寂寞、孤獨(dú)與某一種沒(méi)落。這有點(diǎn)兒類似于白先勇的小說(shuō)，他的家世曾經(jīng)非常顯赫，在巨大的歷史變故之后，他一直活在對(duì)過(guò)去的回憶里。那個(gè)回憶太華麗，或者說(shuō)太繁盛了，當(dāng)他看到自己身處的現(xiàn)實(shí)時(shí)，就會(huì)有很大的哀傷。他寫的“臺(tái)北人”，某種程度上是沒(méi)落的貴族。同時(shí)生活在臺(tái)北的另外一些人，可能正在努力白手起家，與白先勇的心情絕對(duì)不一樣。晚唐的文學(xué)中有一部分就是盛世將要結(jié)束的最后挽歌，挽歌是可以非常華麗的。
　　在西洋音樂(lè)史上，很多音樂(lè)家習(xí)慣在晚年為自己寫安魂曲，比如大家很熟悉的莫扎特的《安魂曲》。他們寫安魂曲的時(shí)候，那種心情就有一點(diǎn)像李商隱的詩(shī)，在一生的回憶之后，想把自己在歷史中定位，可是因?yàn)樗劳鲆呀?jīng)逼近，當(dāng)然也非常感傷。在西方美學(xué)當(dāng)中，將這一類文學(xué)叫作“décadence”，“décadence”翻譯成中文就是“頹廢”。一般的西洋文學(xué)批評(píng)，或者西洋美學(xué)，會(huì)專門論述頹廢美學(xué)，或者頹廢藝術(shù)。在十九世紀(jì)末的時(shí)候，波特萊爾的詩(shī)、魏爾倫的詩(shī)、蘭波的詩(shī)，或者王爾德的文學(xué)創(chuàng)作，都被稱為“頹廢文學(xué)”或者“頹廢美學(xué)”。還有一個(gè)術(shù)語(yǔ)叫作“世紀(jì)末文學(xué)”，當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者感到十九世紀(jì)的極盛時(shí)期就要過(guò)去了，有一種感傷�！邦j廢”這兩個(gè)字在漢字里的意思不好，我們說(shuō)一個(gè)人很頹廢，正面的意義很少。我們總覺(jué)得建筑物崩塌的樣子是“頹”，“廢”是被廢掉了，可是“décadence”在法文當(dāng)中是講由極盛慢慢轉(zhuǎn)到安靜下來(lái)的狀態(tài)，中間階梯狀的下降過(guò)程就叫作“décadence”，更像是很客觀地?cái)⑹鋈缛罩刑煲院舐�慢開(kāi)始反省與沉思的狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)并沒(méi)有什么不好，因?yàn)樵跇O盛時(shí)代，人不會(huì)反省。
　　回憶也許讓你覺(jué)得繁華已經(jīng)過(guò)去，如果是反省的話，就會(huì)對(duì)繁華再思考。用季節(jié)來(lái)比喻更容易理解。比如夏天的時(shí)候，花木繁盛，我們?nèi)タ椿�，覺(jué)得花很美。秋天，花凋零了，這個(gè)時(shí)候我們回憶曾經(jīng)來(lái)過(guò)這里，這里曾經(jīng)是一片繁花，會(huì)有一點(diǎn)感傷，覺(jué)得原來(lái)花是會(huì)凋零的。這其中當(dāng)然有感傷的成分，可是也有反省的成分，因?yàn)殚_(kāi)始去觸碰生命的本質(zhì)問(wèn)題。所以我們說(shuō)李商隱的詩(shī)是進(jìn)入秋天的感覺(jué)、黃昏的感覺(jué)，在時(shí)間上他也總是喜歡寫秋，寫黃昏。
　　王國(guó)維說(shuō)，人對(duì)于文學(xué)或者自己的生命，有三個(gè)不同階段的領(lǐng)悟。他覺(jué)得人活著，吃飯，睡覺(jué)，談戀愛(ài)，如果開(kāi)始想到“我在吃飯，我在睡覺(jué)，我在談戀愛(ài)”，開(kāi)始有另外一個(gè)“我”在觀察“我”的時(shí)候，是季節(jié)上入秋的狀態(tài)。他曾經(jīng)說(shuō)人生的第一個(gè)境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”�！拔黠L(fēng)”就是秋風(fēng)，“凋碧樹(shù)”，風(fēng)把綠色的樹(shù)葉全部吹走了，所以樹(shù)變成了枯樹(shù)。一個(gè)人走到高樓上，“望盡天涯路”。樹(shù)葉都被吹光了，變成枯枝，才可以眺望到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，如果樹(shù)葉很茂密，視線會(huì)被擋住。一個(gè)年輕小伙子在精力很旺盛的時(shí)候，反省是很難的一件事，因?yàn)樗�正在熱烈地追求生活�？墒巧�活并不等同于生命，�?dāng)他開(kāi)始去領(lǐng)悟生命的時(shí)候，一定是碰到了令他感傷的事物。他開(kāi)始發(fā)現(xiàn)生活并不是天長(zhǎng)地久的繁盛，這個(gè)時(shí)候他會(huì)對(duì)生命有新的感悟。王國(guó)維描述的第一個(gè)境界就是把繁華拿掉，變成視覺(jué)上的“空”，我想這與李商隱在“驅(qū)車登古原”時(shí)所看到的燦爛晚霞是非常類似的。
　　我相信我們每一個(gè)人都有過(guò)這樣的生命經(jīng)驗(yàn)，在某一個(gè)白日將盡的時(shí)刻，感覺(jué)到某一種說(shuō)不出來(lái)的悶。它絕對(duì)不是大痛苦，只是一種很悶的感覺(jué)，如果到西子灣去看滿天的晚霞，你看到的絕對(duì)不止是夕陽(yáng)，更能看到自己內(nèi)在生命的某種狀態(tài)。
　　當(dāng)詩(shī)人看到“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”時(shí)，有很大的眷戀，沒(méi)有眷戀，不會(huì)說(shuō)夕陽(yáng)無(wú)限好，就是因?yàn)橛X(jué)得生命這么美好，時(shí)代這么美好，才會(huì)惋惜“只是近黃昏”。這兩句詩(shī)寫的是繁華與幻滅，舍不得是眷戀，舍得是幻滅，人生就是在這兩者之間糾纏。如果全部舍了，大概就沒(méi)有詩(shī)了；全部都眷戀也沒(méi)有詩(shī)——只是眷戀，每天就去好好生活吧！從對(duì)繁華的眷戀，到感覺(jué)到幻滅，就開(kāi)始舍得。我覺(jué)得李商隱就是在唯美的舍得與舍不得之間搖擺。
　　繁華的沉淀
　　很多人有一種誤會(huì)，認(rèn)為晚唐文學(xué)太追求對(duì)華麗的耽溺與對(duì)唯美的眷戀，有一種詞匯上的堆砌。我一直覺(jué)得李商隱的詩(shī)并不完全如此，大家在讀《暮秋獨(dú)游曲江》的時(shí)候，可以很明顯看到李商隱的詩(shī)非常貼近白話，他甚至不避諱使用重復(fù)的句子。
　　荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。
　　深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。
　　“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成”，就是用了重疊的手法。他講看到了荷葉，荷葉在春天生長(zhǎng)，荷葉在秋天枯萎，這只是一個(gè)現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象本身并沒(méi)有主觀的愛(ài)恨在里面。可是詩(shī)人的個(gè)人主觀性加了進(jìn)來(lái)，所謂“春恨生”、“秋恨成”中“恨”的主體都是詩(shī)人自己，正因?yàn)樵?shī)人有自己的執(zhí)著，沒(méi)有辦法將這些當(dāng)作客觀世界中的一個(gè)現(xiàn)象。
　　詩(shī)人的多情是他自己加入的，荷葉生或者枯都與感情無(wú)關(guān)。詩(shī)人也許會(huì)回頭來(lái)嘲笑自己情感太深，投射在荷葉的生與枯中，恨春天的來(lái)與秋天的去�？陀^的歲月的延續(xù)，加入了詩(shī)人主觀的“恨”，所以他有點(diǎn)嘲弄地講自己“深知身在情長(zhǎng)在”，領(lǐng)悟到只要自己的肉體存在，大概情感也就永遠(yuǎn)存在，對(duì)于這種情感是沒(méi)有辦法完全舍得的。他對(duì)于美，對(duì)于自己所耽溺的這些事物，永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法拋棄掉，“情”是與肉體同時(shí)存在的。
　　所以，詩(shī)人開(kāi)始“悵望江頭江水聲”。這其中有些悵惘，有些感傷，還有期待與眷戀�！敖�水聲”是描述江水流過(guò)的聲音，當(dāng)然也是在講時(shí)間。中國(guó)文化中從孔子開(kāi)始用水比喻時(shí)間——“逝者如斯夫，不舍晝夜”。李商隱在這里也是用江水來(lái)指代時(shí)間，在無(wú)限的時(shí)間當(dāng)中，難免多有感觸。如果與李白、杜甫相比較，可以很明顯地感覺(jué)到在李商隱的晚唐世界當(dāng)中，人開(kāi)始沉靜下來(lái)。我不覺(jué)得這種沉靜全都是悲哀，還有一種繁華將盡時(shí)的沉淀感。大唐盛世就像是漫天都撒滿了金銀碎屑，非常華麗，現(xiàn)在這些都慢慢飄落下來(lái)，所以我覺(jué)得更準(zhǔn)確的概括是“沉淀”。
　　晚唐是大唐繁華的沉淀，在這種沉淀當(dāng)中，還可以看到疏疏落落的繁華在降落。另一方面詩(shī)人開(kāi)始比較安靜地去面對(duì)繁華，繁華當(dāng)然可能真的是虛幻，其實(shí)虛幻本身也可能很華麗。在李商隱的世界當(dāng)中，他對(duì)于大唐世界的描繪充滿了華麗的經(jīng)驗(yàn)，可是這些華麗的經(jīng)驗(yàn)仿佛就是一場(chǎng)夢(mèng)，剎那之間就過(guò)去了。安史之亂后，唐代盛世的故事全部變成了流傳在民間的傳奇，街頭的人在講著當(dāng)年虢國(guó)夫人游春的時(shí)候是何種繁華勝景，宮里面頭發(fā)都白了的宮女，講當(dāng)年唐玄宗年輕的時(shí)候如何如何，楊貴妃年輕時(shí)候多美多美，“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”描述的就是這種狀態(tài)。李商隱寫的繁華是過(guò)去了的繁華，他自己已然不在繁華中了。
　　晚唐的詩(shī)歌很有趣，是繁華過(guò)了以后對(duì)繁華的追憶，等于生命同時(shí)看到荷葉生與荷葉枯，眷戀與舍得兩種情感都有，這其實(shí)是擴(kuò)大了的生命經(jīng)驗(yàn)。如果生命只能夠面對(duì)春夏，不能夠面對(duì)秋冬，也是不成熟的生命。我們應(yīng)該了解生命的本質(zhì)與未來(lái)的走向，如果在眷戀荷花盛放的時(shí)候，拒絕荷花會(huì)枯萎這件事情，是不成熟的。在生命里最眷愛(ài)的人，有一天也會(huì)與我們分別。明白了這些，情感可以更深。從這個(gè)角度去看晚唐文學(xué)，能夠看到這一時(shí)期的創(chuàng)作者對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)大。盛唐時(shí)期像青少年，太年輕，年輕到不知道生命背后還有很多無(wú)常在等著。李商隱是一位很驚人的藝術(shù)家，他竟然可以將生命的復(fù)雜體驗(yàn)書(shū)寫到這種程度。
　　抽象與象征
　　與李白、杜甫相比，李商隱的詩(shī)敘事性更少。李白的《長(zhǎng)干行》開(kāi)篇就是“妾發(fā)初覆額，折花門前劇，郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”，有一個(gè)故事在發(fā)展。杜甫的詩(shī)敘事性也很強(qiáng)，《石壕吏》中“暮投石壕村，有吏夜捉人”也是敘事。李商隱的詩(shī)最大的特征是把故事全部抽離。荷葉在什么地方，當(dāng)時(shí)是什么時(shí)間，他都不太界定，對(duì)事物是比較抽象的描述�？梢哉f(shuō)晚唐的詩(shī)擺脫了敘事詩(shī)的限制。
　　李商隱的風(fēng)格比較接近“象征”，象征主義是借用的西方美學(xué)的名稱，特別是指十九世紀(jì)末期波特萊爾、魏爾倫、蘭波、王爾德這些作家的創(chuàng)作風(fēng)格。
　　王爾德很有名的童話都是采用象征手法。他曾經(jīng)寫過(guò)，有一個(gè)大學(xué)生愛(ài)上一個(gè)女孩，那個(gè)女孩要他送一些盛放的紅玫瑰給自己，才答應(yīng)和他跳舞�？墒谴髮W(xué)生的花園里一朵玫瑰也沒(méi)有，他哭了起來(lái)�？蘼暠灰恢灰国L聽(tīng)到了，它感受到了這個(gè)青年男子內(nèi)心的愛(ài)和落寞，決定為他完成這個(gè)心愿。于是，它把自己的心口貼在玫瑰樹(shù)的刺上開(kāi)始唱歌，鮮血灌注進(jìn)樹(shù)的“血管”，一夜之間，紅玫瑰的花瓣次第開(kāi)放。在這個(gè)故事中，王爾德用象征主義手法描述了如果用生命去付出，用心血去灌溉，絕美的奇跡就會(huì)發(fā)生，很像李商隱寫的“身在情長(zhǎng)在”。第二天，大學(xué)生在窗外看到了一朵盛放的紅玫瑰，但他沒(méi)有看到底下有一只夜鶯的尸體。這就是所謂象征主義的文學(xué)，常常用寓言或者典故來(lái)書(shū)寫個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)。
　　我不鼓勵(lì)大家去讀那些有關(guān)李商隱詩(shī)句的注解，越注解離本意越遠(yuǎn)。有時(shí)候我對(duì)學(xué)生說(shuō)，我很喜歡李商隱。他們問(wèn)讀哪一個(gè)版本的注解，我說(shuō)讀王爾德吧。我覺(jué)得王爾德是對(duì)李商隱最好的注解，一個(gè)在英國(guó)，一個(gè)在西安，一個(gè)在十九世紀(jì)，一個(gè)在九世紀(jì)，可是他們仿佛是同一個(gè)人，關(guān)注的內(nèi)容是那么相似。他們分別用漢語(yǔ)和英語(yǔ)寫作，不同的語(yǔ)言卻有相同的意象，他們都喜歡寫月光，喜歡寫鶯，喜歡寫一些華麗與幻滅之間的交替。從這樣一個(gè)角度，大家可以進(jìn)到李商隱的詩(shī)歌世界，慢慢感覺(jué)到，我們自己的生命里大概曾經(jīng)有過(guò)李白那樣的感覺(jué)，曾經(jīng)希望豪邁和遼闊；我們大概也有過(guò)杜甫那種對(duì)現(xiàn)世的悲哀，偶然走到街頭，看到一個(gè)窮困的人，希望能寫出《石壕吏》中的悲情；但我們的生命也有一個(gè)部分，很接近李商隱那種非常個(gè)人化的感受。李商隱的詩(shī)中有非常私情的部分，他大多數(shù)時(shí)候都是在面對(duì)自己的私情。
　　更持紅燭賞殘花
　　《花下醉》，一看題目就感覺(jué)到晚唐氣象。
　　尋芳不覺(jué)醉流霞，倚樹(shù)沉眠日已斜。
　　客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花。
　　“花”與“醉”是兩個(gè)意象，花是繁華、華麗，醉是頹廢、耽溺、感傷�！皩し疾挥X(jué)醉流霞”，花有一點(diǎn)遠(yuǎn)，所以才要尋芳，當(dāng)然這個(gè)花可能是自然界的花，也可能是某一個(gè)美麗的女子，或者自己生命里眷戀過(guò)的某一種情感。他不知不覺(jué)為流霞美酒所沉醉，另一方面，流霞也在極言花之炫美，令人傾心。這種經(jīng)驗(yàn)不是文字的堆砌，是更精致的感覺(jué)的捕捉。“醉”與“霞”，本來(lái)是兩個(gè)沒(méi)有關(guān)系的字，但組合出來(lái)的意象非常豐富，好像鮮花變成了一個(gè)人酡紅的臉龐。
　　象征主義常常被形容成萬(wàn)花筒，里面的東西其實(shí)不多，可是轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，產(chǎn)生的交錯(cuò)經(jīng)驗(yàn)非常多。象征主義的美術(shù)、文學(xué)都是類似于萬(wàn)花筒的經(jīng)驗(yàn)，我們用四個(gè)字來(lái)形容叫作“錯(cuò)綜迷離”，不是直接可以注解的，必須用比喻的方法。注解李商隱最好的恐怕是王爾德，直接用王爾德去注解他，恐怕更容易懂。
　　“倚樹(shù)沉眠日已斜”，靠著樹(shù)邊沉眠，也很有晚唐的感覺(jué)，有點(diǎn)低沉，有點(diǎn)困倦，有點(diǎn)慵懶。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在盛唐時(shí)代，每一個(gè)詩(shī)人都精力旺盛，拼命想要跑來(lái)跑去。到晚唐的時(shí)候，大家都有一點(diǎn)累了，想要睡覺(jué)。象征主義的詩(shī)似乎都和慵懶的情感有關(guān)，有一點(diǎn)對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物都不那么帶勁的感覺(jué)，不那么向外追逐。一個(gè)階段之后，向外的追逐轉(zhuǎn)成向內(nèi)的安定，晚唐時(shí)期這樣的轉(zhuǎn)變非常明顯。前面的人都在往外征服，忽然發(fā)現(xiàn)心都空掉了，向外征服的意義何在？所以開(kāi)始回來(lái)講自己。即使在盛唐時(shí)期，像王維這樣最有反省意識(shí)的詩(shī)人寫的也是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，現(xiàn)在卻是“倚樹(shù)沉眠日已斜”。
　　我們看過(guò)的李商隱的這幾首詩(shī)，整個(gè)背景經(jīng)驗(yàn)全部是晚霞、夕陽(yáng)。好像盛唐時(shí)期的詩(shī)人看到的都是朝日與月圓，晚唐時(shí)期的詩(shī)人看到的都是孤星與晚霞。這里面很明顯寫的是心事，而不是風(fēng)景。
　　后面的兩句，是最常被引用的：“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花�！比绻�你有一天舉辦一個(gè)很盛大的生日宴會(huì)，杯盤狼藉、賓客散盡的那一剎那，大概是最孤獨(dú)的時(shí)刻。那一剎那之間，會(huì)有巨大的荒涼感。悉達(dá)多太子在二十九歲出家時(shí)，就是這個(gè)狀態(tài)，忽然酒醒過(guò)來(lái)，看到旁邊陪伴他的宮女、妻妾，有一種荒涼感。那是他第一次出走。生命里面的“客散酒醒”是非常重要的時(shí)刻，我不認(rèn)為李商隱是在講宴會(huì)的狀態(tài)，我覺(jué)得“客散酒醒”是在講大唐盛世的遠(yuǎn)去，李白走了，杜甫走了，王維走了，大時(shí)代的風(fēng)云人物全部走完了，人們也從那種陶醉中醒過(guò)來(lái)了，其實(shí)就是我們剛才講的可以反省的時(shí)刻。
　　最后一個(gè)句子，“更持紅燭賞殘花”，完全是晚唐的感覺(jué)：只剩一個(gè)人了，這么荒涼，這么孤獨(dú)，把紅色的蠟燭重新點(diǎn)起來(lái)，拿著蠟燭再去看已經(jīng)殘敗的花。紅燭是華麗的，是暖色調(diào)，相對(duì)于殘與花，又把繁華與幻滅放在一起，把華麗與感傷放在一起。李白的詩(shī)喜歡用“金”，李商隱的詩(shī)很喜歡用“紅”，他的紅總是和殘、冷在一起出現(xiàn)。從象征詩(shī)派的意象來(lái)看，他用字非常精準(zhǔn)。這其中是不是有一種眷戀？好像花都已經(jīng)敗落了，也知道大時(shí)代的繁華已經(jīng)走完，可還是不甘心，還是無(wú)奈，還是愿意拿著蠟燭再去看一看最后的殘花。
　　大時(shí)代的沒(méi)落經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)呼之欲出，這是為什么我們一再提到詩(shī)的時(shí)代象征性是所有藝術(shù)形式當(dāng)中最高的。詩(shī)歌比繪畫、音樂(lè)、小說(shuō)或散文的象征性都要高，因?yàn)楹芫��?jiǎn)，就是很簡(jiǎn)單直接地把感覺(jué)說(shuō)出來(lái)�！跋﹃�(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”或者“更持紅燭賞殘花”，表達(dá)的都是同一種感覺(jué)。我們很熟悉的晚唐詩(shī)還有“留得殘荷聽(tīng)雨聲”。夏天已經(jīng)過(guò)完了，荷葉都已經(jīng)殘敗了，照理講應(yīng)該把它收掉了，可是詩(shī)人跟園丁說(shuō)：“不要把荷葉收掉，把殘敗的荷葉留在那邊吧！”那個(gè)人就問(wèn)：“荷葉都已經(jīng)枯掉，這么難看，留著干什么？”詩(shī)人說(shuō)：“留得殘荷聽(tīng)雨聲�！毕掠甑臅r(shí)候雨打到枯掉的荷葉上，有一種美好的聲音。這是非常明顯的晚唐經(jīng)驗(yàn)，即繁華盛世沒(méi)有了，在一個(gè)有點(diǎn)萎靡、有點(diǎn)慵懶、有點(diǎn)困倦的時(shí)代里面，努力為自己找到一點(diǎn)生命的美好。