本書所討論的主題，關(guān)涉文化。此處所謂文化，范圍較廣，包括宗教或者準(zhǔn)宗教、思想、價(jià)值、習(xí)俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)等。換言之，我所討論的主題涵蓋精神秩序與社會(huì)秩序。
書中所收錄文章最早寫于2004年，最晚則在2011年初，橫跨七年。以前的思考，必有幼稚不周之處。但七年來，思想之總體傾向并無變化。因而，本次編定本書，原本發(fā)表于報(bào)刊的散篇短文，稍加彌封，即可整合威章。這也算是一大樂事。而這個(gè)貫穿始終的思想傾向，就是在古、今、中、西文化之間尋找中道，持守中道。
現(xiàn)代中國(guó)人被置于古今中西多樣文化交叉重疊之中，于是，如何看待它們各自對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人過上美好生活的價(jià)值，進(jìn)而如何處理它們之間的關(guān)系、如何分別處置之，也就成為現(xiàn)代中國(guó)人所不得不面對(duì)的問題，也許是最為重要、但也最為繁難的問題。也正是在這個(gè)問題上，二十世紀(jì)初以來的激進(jìn)知識(shí)分子犯了極大的錯(cuò)誤。而這個(gè)錯(cuò)誤帶來了一連串重大社會(huì)、政治問題，這些問題的廣泛性和嚴(yán)重性，是那些真誠(chéng)但天真的新文化運(yùn)動(dòng)知識(shí)分子所不能想象的。
序言 尋找中道
卷壹 反對(duì)啟蒙主義
一、新文化運(yùn)動(dòng)與文化自新運(yùn)動(dòng)
二、反讀經(jīng)：?jiǎn)⒚傻拿擅林髁x
三、走出概念牢籠，溫情對(duì)待傳統(tǒng)——與易中天先生商榷
四、相信習(xí)俗，就是相信社會(huì)
五、啟蒙者的雙重?zé)o知
六、啟蒙的兒子們：從黃苗子到范跑跑
卷貳 保守之潮
七、保守主義浮出水面
八、反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)已經(jīng)終結(jié)?
九、2010年：孔子回來了
十、面對(duì)傳統(tǒng)的三個(gè)知識(shí)樣本
卷叁 持守中道
十一、儒家還是民族主義?
序言 尋找中道
卷壹 反對(duì)啟蒙主義
一、新文化運(yùn)動(dòng)與文化自新運(yùn)動(dòng)
二、反讀經(jīng)：?jiǎn)⒚傻拿擅林髁x
三、走出概念牢籠，溫情對(duì)待傳統(tǒng)——與易中天先生商榷
四、相信習(xí)俗，就是相信社會(huì)
五、啟蒙者的雙重?zé)o知
六、啟蒙的兒子們：從黃苗子到范跑跑
卷貳 保守之潮
七、保守主義浮出水面
八、反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)已經(jīng)終結(jié)?
九、2010年：孔子回來了
十、面對(duì)傳統(tǒng)的三個(gè)知識(shí)樣本
卷叁 持守中道
十一、儒家還是民族主義?
十二、從公民社會(huì)中復(fù)興儒家
十三、儒家復(fù)興之正道：社會(huì)儒教
十四、錢穆與張君勱先生的典范
十五、哈耶克與中國(guó)自由主義的轉(zhuǎn)向——以周德偉、殷海光、林毓生為例
十六、施特勞斯的教誨：通過經(jīng)典尋找正當(dāng)
卷肆 重建與新生
十七、中國(guó)需要“文藝復(fù)興”乎?
十八、中國(guó)需要精神重建
十九、中國(guó)已進(jìn)入道德重建期
二十、論國(guó)民精神秩序之重建
二十一、儒家在現(xiàn)代社會(huì)的自我再生之路
二十二、國(guó)學(xué)建設(shè)的中道
二十三、文化傳承，形式至關(guān)重要
二十四、企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與文化重建
結(jié)語 做儒者，過有尊嚴(yán)的生活
附錄 訪談
一、不應(yīng)盲目迷信“啟蒙”
二、如何看待孔子、儒家及傳統(tǒng)文化
三、立法企業(yè)家、信仰與制度變遷
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