總 序

設(shè)計(jì)藝術(shù)隨著國(guó)家建設(shè)的發(fā)展、人們生活水平的提高而涉及更廣的領(lǐng)域，不僅能更深刻地改變?nèi)藗兊纳�活，提高生活質(zhì)量，而且對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國(guó)力都具有不可替代的作用。經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)有更多的人接受了“設(shè)計(jì)”，認(rèn)識(shí)到了“設(shè)計(jì)”，也更加需要“設(shè)計(jì)”。由此，設(shè)計(jì)教育也在這種需要中進(jìn)入了發(fā)展的新階段。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的院校已占全國(guó)院�？倲�(shù)的半數(shù)以上，原來(lái)一年招生幾十人，至多上百人的專業(yè)院系，現(xiàn)在有的招生規(guī)模已達(dá)上千人。與這種快速發(fā)展不相適應(yīng)的是，設(shè)計(jì)藝術(shù)的教育觀念相對(duì)落后，教學(xué)內(nèi)容偏重技術(shù)教育，致使學(xué)生整體素質(zhì)不高，其重要原因是缺少系統(tǒng)完整的設(shè)計(jì)理論教育和教材。針對(duì)這一狀況，我們編撰了這套全國(guó)高等院校設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)系列教材。這套系列教材以建構(gòu)中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的理論構(gòu)架、提升中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育水平、培養(yǎng)高素質(zhì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)人才為主旨，注重教材的理論性、系統(tǒng)性和適用性，力求為中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育事業(yè)添加一塊基石。
本系列教材包括《藝術(shù)設(shè)計(jì)導(dǎo)論》、《設(shè)計(jì)美學(xué)》、《設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)》、《設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)管理》、《設(shè)計(jì)批評(píng)學(xué)》、《設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)學(xué)》、《藝術(shù)設(shè)計(jì)史》、《外國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀》、《中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀》等十余種。作者均為國(guó)內(nèi)本專業(yè)知名專家、學(xué)者和博士。我們希望，這套教材能以廣闊的視野密切注視國(guó)內(nèi)外最新研究成果，既關(guān)注當(dāng)代本專業(yè)學(xué)術(shù)研究，教育的新思路、新方法，又關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的優(yōu)秀思想和理論成果；既注重整體和宏觀的理論建構(gòu)，又注重設(shè)計(jì)實(shí)踐的價(jià)值和需求；既有深入的理論探討，又有設(shè)計(jì)實(shí)踐的案例分析；既能提供深刻的理論資源和信息，又有多種方法、思路的借鑒和價(jià)值。在《設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)》中，我們認(rèn)為，20世紀(jì)八九十年代對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)界而言，有太多的機(jī)遇和興奮：改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)是一場(chǎng)前所未有的社會(huì)化設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，雖然我們對(duì)設(shè)計(jì)的概念內(nèi)涵了解不甚清晰，但從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到每個(gè)生產(chǎn)者實(shí)際上都投入到了這場(chǎng)偉大的設(shè)計(jì)和建設(shè)運(yùn)動(dòng)之中，在這一意義上，改革開(kāi)放的這二十多年可以說(shuō)是中國(guó)設(shè)計(jì)史上最為輝煌的篇章之一。對(duì)于邁入新世紀(jì)的當(dāng)代中國(guó)而言，中國(guó)的發(fā)展需要設(shè)計(jì)來(lái)支持。中國(guó)需要設(shè)計(jì)，需要高質(zhì)量的設(shè)計(jì)，更需要高素質(zhì)的設(shè)計(jì)師隊(duì)伍，需要設(shè)計(jì)大師。這一切只能從設(shè)計(jì)教育做起，從培養(yǎng)高素質(zhì)的人才做起，從建立一個(gè)現(xiàn)代性的、面向未來(lái)的、開(kāi)放的設(shè)計(jì)觀做起。這是我們編撰本系列教材的出發(fā)點(diǎn)。
設(shè)計(jì)藝術(shù)的一個(gè)重要規(guī)定性是它的時(shí)代性和發(fā)展性。設(shè)計(jì)是時(shí)代發(fā)展的鏡子，是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的先鋒。設(shè)計(jì)教育，包括各種教學(xué)內(nèi)容、方法，均應(yīng)當(dāng)緊隨時(shí)代的變革而不斷地有所發(fā)展和創(chuàng)新。本系列教材也不例外。設(shè)計(jì)是一種探索，本系列教材也是一種探索，因此，一方面它是現(xiàn)時(shí)代的產(chǎn)物，不可避免地具有現(xiàn)時(shí)的局限性，另一方面，限于作者的學(xué)識(shí)，必然會(huì)存在一些不盡如人意的地方。我們希望，通過(guò)廣大師生的教學(xué)實(shí)踐，能為作者提供更多更好的修改思路和意見(jiàn)，以便再版時(shí)加以修正和提高。
中國(guó)的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育都面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在一個(gè)建設(shè)、奮發(fā)、向上的新時(shí)代中，設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育將肩負(fù)著巨大的責(zé)任前行，去創(chuàng)造更新更美的世界。在一定意義上，選擇了設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)教育，就是選擇了美的創(chuàng)造及創(chuàng)造美的職責(zé)。

王明旨 李硯祖
2005年6月于清華園

序

設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的一個(gè)分支。它試圖從心理學(xué)角度研究設(shè)計(jì)事件、人物、產(chǎn)品甚至歷史。在中國(guó)，設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)研究還是一個(gè)新課題，在國(guó)際上，其研究的歷史也不長(zhǎng)。近年來(lái)，首先在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育領(lǐng)域，一些教師、學(xué)者開(kāi)始關(guān)注這一學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，如江南大學(xué)的李彬彬教授于2001年出版了《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，2004年西安交通大學(xué)的李樂(lè)山教授出版了《工業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)》，湖南大學(xué)的趙江洪教授出版了《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，幾年時(shí)間內(nèi)，先后有三本國(guó)內(nèi)學(xué)者撰著的設(shè)計(jì)心理學(xué)方面的專著或教材出版，這是十分可喜的，也反映了設(shè)計(jì)藝術(shù)教育發(fā)展的需要和步伐。國(guó)外這方面研究成果的譯介工作亦同步開(kāi)始，如美國(guó)西北大學(xué)計(jì)算機(jī)技術(shù)系教授、認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A.諾曼20世紀(jì)80年代所著的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》以及2004年出版的《情感化設(shè)計(jì)》，現(xiàn)在都有了中文版。
青年學(xué)者柳沙所著的《設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)》，是在上述研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)三年的努力而產(chǎn)生的成果。2001年9月，柳沙從湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系取得碩士學(xué)位后，進(jìn)入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院攻讀博士學(xué)位。依據(jù)柳沙本科生階段所學(xué)專業(yè)為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，碩士生階段的研究方向?yàn)槿藱C(jī)工程學(xué)的情況，以及設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的需要，我作為指導(dǎo)老師希望她發(fā)揮所學(xué)專長(zhǎng)，并沿著原有的基礎(chǔ)進(jìn)一步開(kāi)展研究，并確定了“設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)”的研究課題。說(shuō)實(shí)話，這是一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的課題，而且難度非常大。但我以為，柳沙從本科到碩士階段的一系列專業(yè)設(shè)計(jì)和研究的基礎(chǔ)是很好的條件；不足是在理論研究方面，一是相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備較少，諸如美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、文化學(xué)乃至心理學(xué)等；二是長(zhǎng)于動(dòng)手設(shè)計(jì)，而文字表達(dá)則離要求尚有一段距離。但柳沙的另一特點(diǎn)是，為學(xué)勤奮，為人真誠(chéng)。我相信，經(jīng)過(guò)三年的刻苦訓(xùn)練，她會(huì)較好地完成其研究課題的任務(wù)，這本教材即是一個(gè)好的證明。
唐納德·A.諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》中這樣寫道：“在20世紀(jì)80年代，我在寫作《設(shè)計(jì)心理學(xué)》時(shí)沒(méi)有考慮到情感。我指出實(shí)用性和可用性，功能和外形，所有這一切都是以一種邏輯的不帶感情的方式運(yùn)作著的——盡管設(shè)計(jì)不好的物品會(huì)令我發(fā)火，現(xiàn)在我改變了。為什么呢？在某種程度上是因?yàn)槲覀儗?duì)大腦及對(duì)認(rèn)知與情緒如何相互作用有了新的科學(xué)見(jiàn)解。我們科學(xué)家現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到，情緒對(duì)我們的日常生活有多么的重要，多么的有價(jià)值。當(dāng)然，實(shí)用性和可用性也是重要的，不過(guò)如果沒(méi)有樂(lè)趣和快樂(lè)、興奮和喜悅、焦慮和生氣、害怕和憤怒，那么我們的生活將是不完整的�！保ㄒ�自唐納德·A.諾曼：《情感化設(shè)計(jì)》，北京，電子工業(yè)出版社，2005年）在這里，諾曼將自己的兩本設(shè)計(jì)心理學(xué)方面的研究著作及其關(guān)系和特點(diǎn)揭示了出來(lái)，也反映了設(shè)計(jì)心理學(xué)在近二十年中研究重心的轉(zhuǎn)變。也許是受諾曼研究的啟示，也許是柳沙研究中自己的追求，她的《設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)》正是從“使用與情感”這兩方面著手的，完成于2004年初的博士學(xué)位論文《使用與情感——可用性設(shè)計(jì)與情感設(shè)計(jì)的心理學(xué)研究》，也是基于同一認(rèn)識(shí)展開(kāi)的。
《設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)》建構(gòu)了一個(gè)較為完整的構(gòu)架，全書(shū)共分九章，包括設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)概述、設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)發(fā)展概述、設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)方法論、設(shè)計(jì)藝術(shù)中的個(gè)體心理、設(shè)計(jì)藝術(shù)與消費(fèi)者心理、設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)的運(yùn)用、環(huán)境與設(shè)計(jì)藝術(shù)心理、設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)師心理等內(nèi)容。作者不僅對(duì)國(guó)內(nèi)本學(xué)科領(lǐng)域的研究有較深入的把握，而且對(duì)相關(guān)學(xué)科如格式塔心理學(xué)、拓?fù)湫睦韺W(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、審美心理學(xué)等都有較好的理解。在研究過(guò)程中，她參與了微軟研究院、中國(guó)科學(xué)院心理學(xué)所等單位的心理學(xué)研究項(xiàng)目或?qū)嶒?yàn)，自己也作了多項(xiàng)調(diào)查與測(cè)試研究，這些都為本教材的寫作積累了經(jīng)驗(yàn)，提供了良好的條件。由于我作為指導(dǎo)老師自身知識(shí)的局限，也由于時(shí)間關(guān)系以及作者本人的知識(shí)閱歷等方面的原因，本書(shū)自然會(huì)有一些值得繼續(xù)深入研究的地方，也會(huì)有一些問(wèn)題，希望得到廣大師生、讀者的批評(píng)指正。
在此，我亦借此機(jī)會(huì)向關(guān)心和支持本課題研究的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院王明旨教授、楊永善教授、柳冠中教授、鄭曙陽(yáng)教授、魯曉波教授、包林教授、張夫也教授、尚剛教授、陳池瑜教授，中國(guó)科學(xué)院心理學(xué)所的傅小蘭教授、張侃教授，中央美術(shù)學(xué)院許平教授，湖南大學(xué)趙江洪教授、何人可教授，武漢理工大學(xué)陳汗青教授，南京師范大學(xué)李向偉教授，蘇州大學(xué)廖軍教授、諸葛鎧教授等表示衷心的感謝。

李硯祖
2006年1月于清華園