《林賢治作品04：世紀流向》：
　　
　　陳獨秀認為五四特有的精神有二：一、直接行動；二、犧牲精神。關(guān)于直接行動，他的解釋是“人民對于社會國家的黑暗，由人民趕接行動，加以制裁，不訴諸法律，不利用特殊勢力，不依賴代表。”看得出來，這里有盧梭的思想和法國大革命的“直接民主”的影響。首創(chuàng)“五四運動”一詞的北大學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫，對五四精神的總結(jié)也提到犧牲精神，其具體描述為“奮空拳，揚白手，和黑暗勢力相斗”。魯迅是社會革命實踐的積極鼓吹者，在《燈下漫筆》一文中，曾這樣兩次提到“青年的使命”，其一說：“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”再是說：“掃蕩這個食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”世紀未的學(xué)者鄙夷世紀初的戰(zhàn)土，說是只有破壞沒有建設(shè)，其實，自從發(fā)出反叛的第…聲戰(zhàn)叫，他們就在-面前進，一面開拓和創(chuàng)造。這些先行者，他們始終以宏放的眼光注視著未來；但無論新夢如何輝煌，都不會離開時代問題，停止當(dāng)下的戰(zhàn)斗。要掃蕩的舊物太龐大太沉重了。然而，即便在那般惡劣的環(huán)境，大批的青年知識者，依然懷著奔赴的熱情，創(chuàng)造他們的新生活。他們組織工讀互助團，廣泛開展大眾教育計劃，比如組織講演，講座，散發(fā)自行印制的材料和普及雜志，為工人和窮人的孩子開辦夜校，創(chuàng)辦免費普及學(xué)校等等，在全國掀起一場社會組織和社會服務(wù)的活動的熱潮。北大有一個名為“平民教育講演團”的團體，創(chuàng)辦于1919年，在艱剛動蕩中竟然堅持到了1922年。為了社會改造，他們是怎樣耗費著青春的生命！王爾德說：“不包括烏托邦存內(nèi)的世界地圖，是不值得一瞥的�！蔽覀儾环涟阉麄兎Q為烏托邦主義紊，難道你會覺得這是一個帶貶義的語詞嗎？何況，他們還不僅僅是烏托邦主義者！現(xiàn)在的犬儒，居然有勇氣譏笑五四是-個沒有建設(shè)的時代，——世界上有什么創(chuàng)造比精神的創(chuàng)造更富有價值呢？有什么建設(shè)比人格的建設(shè)更為重要呢？