花落知多少在《紅樓夢》第六十二回“憨湘云醉眠芍藥茵呆香菱情解石榴裙”中，曹雪芹把他對女兒國的狂想推到了一個高潮。其中，香菱和芳官、蕊官、藕官、豆官等人在“紅香圃”外斗草的情節(jié)，是誰讀了都會難忘的。其實，相同的場景，早在數(shù)百年前，就在一位女性詩人的筆下呈現(xiàn)過，曹公此刻的文思，很可能是受到了這位女性前輩的影響：“斗草深宮玉檻前，春蒲如箭荇如錢。不知紅藥闌干曲，日暮何人落翠鈿”（花蕊夫人《宮詞》。同樣是富貴但封閉的環(huán)境，同樣是稚氣未脫而不得自由的少女，同樣是新鮮的春光，甚至游戲也是同樣的，只不過，在花蕊夫人筆下，具體的人物身份成了宮女，而地點則是在五代西蜀的宮苑。也是在紅芍藥花怒放的花欄前，這些年輕的女性想必也是“滿園玩了一回，大家采了些花草來兜著，坐在花草堆里斗草”，這個拿著蒲草，說它像箭；那個拿來荇葉，說它像錢。《紅樓夢》中的“這一個說：‘我有觀音柳。’那一個說：‘我有羅漢松�！�那一個又說：‘我有君子竹�！�這一個又說：‘我有美人蕉�！�這個又說：‘我有星星翠�！�那個又說：‘我有月月紅�！�這個又說：‘我有《牡丹亭》上的牡丹花�！�那個又說：‘我有《琵琶記》里的枇杷果’”，顯然是作家利用了小說篇幅的優(yōu)勢，把相同的情節(jié)展開來盡情地加以發(fā)揮而已。有意思的是，彼此相隔數(shù)世紀(jì)的兩位作者，接下來都把筆鋒轉(zhuǎn)到了女性妝飾上，也許潛在的邏輯是，在絢爛的芍藥花前，只有女性的服飾、容妝才足以與之爭艷。在《紅樓夢》里，這是一條與花光相輝映的石榴紅綾裙，在花蕊夫人的宮詞中，卻是一點在色彩上形成鮮明對比的“翠鈿”。
　　一點翠鈿，被遺落在了芍藥花欄的欄桿前。這個小小的場景，很容易就被人忽略而過，實際上，自它產(chǎn)生以來，也確實一直被忽略著。單從字面上，我們就不難猜測出，“翠鈿”是一種女人用的首飾，因此，好像一切都很明白，沒什么可多說的，這里呈現(xiàn)的只是一個“綺艷”的場面而已，而“綺艷”，一向就是文學(xué)創(chuàng)作的大忌。讓我們還是趕緊從這個冷僻的角落掉轉(zhuǎn)目光，去關(guān)注那些真正具有研究價值的重大主題……但是，且住，有人應(yīng)該注意到，事情并不像我們想當(dāng)然的那么簡單，在花蕊夫人的《宮詞》中，出現(xiàn)過這樣一位宮女的形象：“翠鈿貼靨輕如笑，玉鳳雕釵裊欲飛�！敝i底因此而破解了：花蕊夫人詞意中的翠鈿，并不是“泛指”，不是在籠統(tǒng)地指稱一般的首飾，她筆下的對象非常明確。這里所涉及的，是當(dāng)時流行的一種特殊的化妝風(fēng)氣，正所謂“素面已云妖，更著花鈿飾”（杜光庭《詠西施》），在中國歷史上曾經(jīng)有很長一段時期，女性們流行用各種各樣的小花片，來貼在臉龐上、鬢發(fā)上，這些小花片，就被叫做“花鈿”，或者“花子”、“面花兒”等名目。想當(dāng)年，花木蘭從沙場上九死一生地歸來，她要恢復(fù)女兒身了，其中所必需的手續(xù)之一，就是“對鏡帖花黃”。后人也正是借助著這詩句而知道，至少從南北朝時代起，用一片片小花片來裝飾自己的面容，就已經(jīng)是女性中最普遍的化妝術(shù)了。只不過，在花木蘭的年代，普遍的是黃色的“花黃”，而到了花蕊夫人的時期，綠色的“翠鈿”變得最為時髦。原來是“我見他宜嗔宜喜春風(fēng)面，偏宜貼翠花鈿”（王實甫《西廂記》第一本第一折），這“翠鈿”不是簪釵，不是綾絹假花，而是花鈿的一種，是用來貼飾在臉上的。發(fā)髻上玉雕的釵頭鳳其勢如飛，嘴唇邊笑渦兒所在的地方貼一對綠色的花鈿，做出人工的笑靨，就是那個時代的時髦美人的標(biāo)準(zhǔn)照。
　　此刻正是《花間集》的時代，也是翠鈿大行其道、風(fēng)光無比的時代。除了充當(dāng)假靨，它更多的是高踞在女性的額頭上、眉心間，比如，有一位“眉間翠鈿深”的美人，斜倚在枕上，覆蓋著鴛鴦錦被，在簾外傳來的嚦嚦鶯啼聲中，情思百轉(zhuǎn)（溫庭筠《南歌子》）；另一位剛剛起床的美人，睡意未消，意態(tài)慵懶，頭上用白玉簪固定的花冠都偏歪了，但是，此時的她“翠鈿金縷鎮(zhèn)眉心”，對著小庭中的斜陽輕風(fēng)，杏花零落，一腔深深的情愁，無可訴說（張泌《浣溪沙》）。當(dāng)然，翠鈿也可以貼飾在面頰上，比如就有一位“翠鈿金壓臉”的美人，在“牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿院中庭月”的春殘時節(jié)，在寂寞的香閨中，燈光影里，因為思念遠(yuǎn)人而淚水縱橫（溫庭筠《菩薩蠻》）；而另一個境況類似的女性，倚在屏風(fēng)上獨自哭泣，淚水順著雙頰流過頰上的花鈿，把這小小的花子給打濕了：“誰信損嬋娟，倚屏啼玉箸、濕香鈿”（毛熙震《小重山》）。
　　……