緒論 跨文化傳播研究的“本土追問”
第一章 跨文化傳播學的學科基礎(chǔ)與研究視閾
第一節(jié) 跨文化傳播的定義與學科誕生
一、 跨文化傳播的歷史脈絡(luò)
二、 跨文化傳播學的發(fā)展歷程
第二節(jié) 跨文化傳播研究的學科基礎(chǔ)
一、 人類學的影響
二、 社會學與歷史學的啟示
三、 符號學、語言學與心理學的貢獻
四、 哲學與文化研究的經(jīng)驗
第三節(jié) 跨文化傳播研究的“問題視閾”
一、 文化的特征與體系
二、 傳播的特征與功能
三、 文化、傳播與文化變遷
四、 社會關(guān)系與社會交往的“全球場域”
第二章 跨文化傳播研究的理論、方法與方法論
第一節(jié) 西方跨文化傳播研究領(lǐng)域的理論
一、 文化傳播與文化差異理論
二、 有關(guān)有效傳播及認同的協(xié)商與管理理論
三、 聚焦于傳播網(wǎng)絡(luò)的跨群體、跨文化傳播理論
四、 跨文化調(diào)整與適應(yīng)理論
第二節(jié) 跨文化傳播研究的方法舉例
一、 民族志：田野工作與文本寫作
二、 跨文化比較
三、 話語分析
四、 扎根理論
第三節(jié) 跨文化傳播研究的方法論取向
一、 實證主義與人文主義分野
二、 量化研究與質(zhì)性研究之辨
第三章 傳播中的語言與非語言符號
第一節(jié) 符號學研究的思想基礎(chǔ)
一、 符號與符號學
二、 索緒爾、皮爾斯、巴特、卡西爾的符號思想
第二節(jié) 傳播中的語言符號
一、 語言與文化
二、 語言與傳播
第三節(jié) 傳播中的非語言符號
一、 非語言符號的功能
二、 身體語的組成
三、 沉默的意義
四、 文化中的時間
五、 文化中的空間
六、 服飾與顏色
第四章 差異與沖突：基于文化的觀念與規(guī)范體系
第一節(jié) 文化差異與文化沖突
一、 針對文化差異的理論主張
二、 文化差異與文化誤讀
三、 人際沖突與文化沖突
第二節(jié) 文化的觀念體系
一、 世界觀的差異
二、 價值觀的中西差異
價值觀差異的四個維度
個人主義在西方的演進
東西傳統(tǒng)中的集體主義
價值觀的變動
第三節(jié) 文化的規(guī)范體系
一、 習俗與禁忌
二、 禮儀與道德
三、 宗教
四、 制度與法律
第五章 社會互動與認同的建構(gòu)
第一節(jié) 社會互動與人際關(guān)系的文化差異
一、 社會互動、社會化與符號互動主義
二、 文化群體與社會分層
三、 群體對個體行為的影響
參考群體與意見領(lǐng)袖
創(chuàng)新的擴散
四、 人際關(guān)系理論與中西傳統(tǒng)
人際需要VS.社會交換
個人本位VS.群體取向
第二節(jié) 認同的定義與建構(gòu)
一、 認同：自我認同與社會認同
認同的特征
自我認同與社會認同
二、 社會性別的角色與認同
第三節(jié) 文化認同、民族認同與國家認同
一、 文化認同的穩(wěn)定與流變
二、 民族、族群及其認同建構(gòu)
民族認同、民族文化與民族主義
族群認同與認同發(fā)展研究
移民、族裔散居與跨界族群
三、 國家認同的定位
從民族認同到國家認同
國家認同的危機與思路
第六章 文化的認知體系與文化心理研究“路線圖”
第一節(jié) 認知的基礎(chǔ)：感知與思維方式
一、 影響感知的文化因素
二、 思維方式的中西差異
三、 國民性格：文化群體的“平均人格”
第二節(jié) 態(tài)度的兩種類型
一、 態(tài)度的定義與功能
二、 定勢與偏見
定勢
偏見
歸因理論的解釋
第三節(jié) 面對本土場域的文化心理研究知識譜系
一、 文化人類學與心理學的互動
二、 從跨文化心理學到文化心理學
三、 本土心理學的興起
第七章 文化適應(yīng)、傳播能力與技術(shù)的影響
第一節(jié) 文化休克與文化適應(yīng)
一、 文化休克與“返回本文化休克”
二、 文化適應(yīng)、文化涵化與文化同化
個體與群體的文化適應(yīng)
文化涵化與文化同化
第二節(jié) 傳播能力與組織的實踐
一、 傳播能力與跨文化傳播能力
二、 對話與傾聽：一種理想模式
三、 組織的跨文化傳播
組織與組織傳播研究
跨文化培訓
跨文化談判
跨文化廣告
第三節(jié) 跨文化傳播的技術(shù)空間
一、 技術(shù)的社會影響與文化本質(zhì)
關(guān)于技術(shù)發(fā)展的文化差異
跨國傳媒的文化影響
二、 新媒體傳播與虛擬社會
三、 “數(shù)字鴻溝”與網(wǎng)絡(luò)倫理
第八章 文化多樣性、文化對話與文化現(xiàn)代化的當代選擇
第一節(jié) 文化多樣性與文化相對主義
一、 文化多樣性、多元文化主義與文化政策
二、 文化相對主義：從學術(shù)話語到共有觀念
文化中心主義與民族中心主義
對文化相對主義的“反思”
第二節(jié) 文化對話、文化合作與“文化共同體”
一、 文化對話、文化合作與文化遺產(chǎn)保護
二、 中韓日文化傳統(tǒng)的同質(zhì)性
三、 面向未來的“東北亞文化共同體”
第三節(jié) 文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化：本土的“焦慮”與選擇
一、 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性
現(xiàn)代化理論的轉(zhuǎn)向
傳統(tǒng)與中國
二、 本土與全球社會
文化“同質(zhì)化”？
文化現(xiàn)代化的觀念與制度安排
第九章 文化權(quán)力、國家形象與全球倫理
第一節(jié) 文化的權(quán)力關(guān)系與后殖民主義話語
一、 文化的權(quán)力關(guān)系與秩序
文化帝國主義話語的當代意義
文化霸權(quán)與“世界信息和傳播新秩序”
文化外交及對軟實力理論的“反思”
二、 后殖民主義的“話語場”
從薩義德到霍米·巴巴
對后殖民主義的“批判”
第二節(jié) 國家形象的文化建構(gòu)
一、 中國形象的衍變
二、 文化形象的定位
三、 文化形象的對外傳播
第三節(jié) 跨文化傳播的倫理空間
一、 走向全球倫理
二、 全球倫理的三個層次
三、 本土文化的倫理主張
后記