全書總共分為六輯。 第一輯詩潮篇。1980年就讀廈門職大，第一年完成學(xué)年論文《新詩潮變革了哪些傳統(tǒng)審美因素》，后投給《花城》，這是本人參與朦朧詩論爭的第一篇文章，也以此為發(fā)端走向詩學(xué)之路。今日重讀，感到稚嫩而心生羞愧（注釋放在文內(nèi)可窺當(dāng)時學(xué)術(shù)訓(xùn)練之粗糙）。唯一安慰的是，一開始不知為何沒有完全“跟風(fēng)”，而是游離“大部隊”，比較專注文本內(nèi)部的形式美學(xué)探討（陳超曾稱其為新詩潮文章中最早進(jìn)入藝術(shù)本體分析）。面對少作，在在是難以卒讀，悔其晚矣。但考慮到畢竟是個人批評的處女作，家丑不怕外揚(yáng)，就硬硬的挺在首篇。 第二輯系詩的本體篇。主要從《詩的嘩變第三代詩面面觀》一書中，抽取相關(guān)文章組成一組。第一篇《靈魂的追逼與煉獄》顯然是在本質(zhì)主義的影響下，對詩歌本體極盡祝福，集中探討詩的意義與價值。今天看來，這種充滿詩歌美學(xué)的理想化張揚(yáng)，可能還停留在詩歌理論寫作的“青春期”？第二篇是對第三代詩歌某些價值迷失提出嚴(yán)厲批評。第三篇在眾多詩歌基質(zhì)闡發(fā)基礎(chǔ)上，涉及了此前較少問津的詩歌內(nèi)在品質(zhì)：“純粹：趨近音樂的極限”、“神秘：難以窺測的內(nèi)在深度”、“超驗：體驗的彼在升遷”、“神性：通往’上帝’的顯明”。第四篇表面是《為大陸現(xiàn)代詩定位》，實則是對現(xiàn)代詩美學(xué)的整體確認(rèn)：“中國現(xiàn)代詩應(yīng)是本土文化精神與全球現(xiàn)代意識的融貫統(tǒng)一，應(yīng)是歷史進(jìn)化性與藝術(shù)變幻性的統(tǒng)一，應(yīng)是價值多元與藝術(shù)自在性的統(tǒng)一�！弊詈笠黄�“動力與陷阱”同樣是對現(xiàn)代詩內(nèi)在“癥結(jié)”的再次審視，著眼于求新、求變、斷裂與未完成四個關(guān)鍵詞，作為《中國前沿詩歌聚焦》一書的結(jié)語，它能在多大程度上切中詩歌的現(xiàn)代性訴求呢？ 第三輯詩學(xué)篇。5篇文章均選自《扇形的展開中國現(xiàn)代詩學(xué)翦論》，該書試圖勘測中國現(xiàn)代詩學(xué)各具活力的部位（具有發(fā)展?jié)撡Y的16種形態(tài)）。嘗試對其核心范疇、價值尺度，美學(xué)特征、矛盾差異做出新的詮釋。詩學(xué)篇分別選取“意象征”詩學(xué)、禪思詩學(xué)、生命詩學(xué)、語感詩學(xué)。本人比較欣慰的是寫出國內(nèi)第一篇關(guān)于“語感”的較全面的論文：強(qiáng)調(diào)語感不是單純的語言的感覺；強(qiáng)調(diào)語感出自生命，與生命同構(gòu)的本真狀態(tài)；強(qiáng)調(diào)語感流動的自動或半自動性質(zhì)。強(qiáng)調(diào)生命與語感在互相尋找，互相照耀中達(dá)到深刻的契合，語感終于成為解決生命與語言藕合的最出色的途徑之一。而“禪思詩學(xué)”是較早接觸到的詩學(xué)版圖中的神秘地段，開發(fā)難度較大。驀然回首，似乎還有點(diǎn)自我感動。 第五輯詩體篇。主要關(guān)注點(diǎn)是新興詩體�！毒W(wǎng)絡(luò)體詩：四大“癥候“分析》將此詩體特征提煉為：游戲性為主要價值的文本觀；“無厘頭”為表癥的美學(xué)風(fēng)格；“脫口秀”兼雜“口水化”的言說語系；“灌水”作為常用的技術(shù)手段。此輯中同時引介各種“聲、像、動”全方位組合的超文本詩歌，包括“數(shù)位詩”、“多向詩”、“互動詩”、“圖語詩”等，探討新文體所引發(fā)的“新的美學(xué)空間的表達(dá)”所帶來的影響利弊，以此測度未來詩歌體式的多樣走勢。 最后一輯為詩藝篇。選自兩部書稿：一是《從投射到拼貼臺灣詩歌藝術(shù)六十種》，60篇文章每篇以一個詩人的技術(shù)特長為主，舉凡現(xiàn)代的投射、畸聯(lián)、靈視、知性、幻化、俳諧、即物、吊詭……一一網(wǎng)羅。二是《百年新詩百種解讀》，采用多角度多方法切入文本：包括語義學(xué)、癥狀學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、心理分析、原型等。通過細(xì)讀，每一首詩僅揪住其中一個“亮點(diǎn)”做出“點(diǎn)擊”。涉及了變形、變意、“遠(yuǎn)取譬”、空白、思辨、比德、象喻……；并擴(kuò)展到后現(xiàn)代的如極簡主義、間離效果、暴力美學(xué)、漢字體操、撒嬌思維、諧音錯位、鑲嵌、空格、后設(shè)等。由于篇幅關(guān)系，兩書202篇短文只選擇了15篇，分“前探照”與“后視鏡”兩大組。其實，筆者私下更看重這些不起眼的“豆腐干”，因為美學(xué)技藝的勘探不怕時間磨損，相對較有生命力。設(shè)想1997出版的“六十種藝術(shù)”，20年后有機(jī)會重版，可以不必做任何改動。原因很簡單，詩歌元素與手法一般情況下都不會過時。由此再次佐證，詩歌形式美學(xué)的“耐受力”特別經(jīng)得住檢驗。經(jīng)過多年的寂寞冷遇，在主流顯學(xué)面前，詩歌形式美學(xué)無需自嘆弗如，向隅而居。同樣，整個詩歌批評研究，也無需在整個文學(xué)研究面前“落落寡歡”。