崇高的詩(shī)史豐碑
　　——紀(jì)念艾青誕辰一百周年
　　時(shí)間為我們提供了一個(gè)莊嚴(yán)的契機(jī)，讓我們懷著崇敬的深情，紀(jì)念詩(shī)之圣者艾青誕辰一百周年。
　　此時(shí)此刻讓我想起二十年前舉行艾青作品國(guó)際研討會(huì)的盛況，來(lái)自世界五大洲的詩(shī)人和學(xué)者匯集在北京，前蘇聯(lián)著名漢學(xué)家費(fèi)德林說(shuō)：“艾青是偉大的，他和李白、杜甫、曹雪芹一樣，不但是中國(guó)的驕傲，也是全世界的驕傲，因?yàn)樗麄兊淖髌肥侨祟?lèi)共同的財(cái)富。”的確，艾青的詩(shī)以深摯的愛(ài)國(guó)情思、深刻的歷史感悟、深邃的哲理意蘊(yùn)、精湛的語(yǔ)言藝術(shù)、獨(dú)特的審美個(gè)性和博大的詩(shī)意空間，構(gòu)制了一部中華民族的心靈史，表現(xiàn)了二十世紀(jì)的時(shí)代風(fēng)云和歲月滄桑，謳歌了我國(guó)人民思想覺(jué)醒的歷史進(jìn)程，雕塑了中華民族追求自由、堅(jiān)忍不拔英勇不屈的文化性格，也表現(xiàn)了他們企望世界和平、社會(huì)和諧、生活幸福的美好心志，因此他的作品才能宏闊而豐盈，以紀(jì)念碑的高度令世人敬仰。
　　是偉大的時(shí)代造就了詩(shī)人艾青，艾青以卓越的藝術(shù)成就，鑄造了一個(gè)時(shí)代詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。一百年前的3月27日，艾青在浙江金華畈田蔣村誕生，自幼就表現(xiàn)出繪畫(huà)的才華和詩(shī)歌的靈性。傳說(shuō)，少年時(shí)代的歌德也是這樣，他不能決定是當(dāng)畫(huà)家還是作詩(shī)人，便向水里拋了一塊石頭，如果石頭浮起來(lái)他就當(dāng)畫(huà)家，石頭自然是下沉了，他便成了詩(shī)人。中國(guó)的歌德沒(méi)有拋石頭，他無(wú)法選擇命運(yùn)，命運(yùn)卻選擇了他的人生，艾青遠(yuǎn)渡重洋到巴黎學(xué)習(xí)繪畫(huà)，當(dāng)他回到祖國(guó)的時(shí)候，正值“一二八”戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，他看到山河被破碎處處蒼涼，便開(kāi)始用畫(huà)筆喚起民眾。不久被捕入獄，監(jiān)獄里沒(méi)有畫(huà)筆，只能默默地寫(xiě)詩(shī)，《大堰河——我的保姆》就在淚與火中誕生。他成功地塑造了一位東方女性把全部乳汁和熱愛(ài)都無(wú)私奉獻(xiàn)給人間、奉獻(xiàn)給大地的崇高形象，他把這首情思深厚的贊歌，呈獻(xiàn)給大堰河“黃土下紫色的靈魂”，也“呈獻(xiàn)給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她的兒子”。就這樣他從“彩色的歐羅巴/帶回了一支蘆笛”，吹奏出中國(guó)的憂(yōu)郁而又悲壯的歌。
　　偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代，艾青隨之?dāng)U大了政治視野和精神天地，他所創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》和《火把》，以磅礴的氣勢(shì)表現(xiàn)了中華民族所煥發(fā)出的振奮精神和英雄氣概，就連那些抒情短章，也成為民族精神的藝術(shù)凝聚。在《吹號(hào)者》這首詩(shī)中，他以不可抑制的激情，描繪了小號(hào)兵嶄新亮麗的形象，當(dāng)他聽(tīng)到“黎明所乘的車(chē)輛的輪子，滾在天邊的聲音”，他就把嘹亮的號(hào)聲吹響，他在戰(zhàn)斗中犧牲了，他的銅號(hào)仍映出太陽(yáng)的光輝這種不死的精神力量，正是一個(gè)覺(jué)醒的民族精神特質(zhì)的象征。《黎明的通知》是借詩(shī)人之口，傳達(dá)莊嚴(yán)的信息：暗夜即將結(jié)束，一個(gè)時(shí)代的黎明即將到來(lái)，表現(xiàn)出不可遮掩的開(kāi)拓之力、躍動(dòng)之氣和陽(yáng)剛之風(fēng)。
　　艾青詩(shī)歌的風(fēng)格和情調(diào)也是多樣的，然而又同樣深蘊(yùn)著愛(ài)國(guó)情思和對(duì)人民命運(yùn)的深切同情。在北方，他從真實(shí)的生活感受中，認(rèn)識(shí)了“中國(guó)的路/是如此的崎嶇/是如此泥濘呀”，這種沉郁而凝重的情思，在許多作品中，都有顯明的印記。《我愛(ài)這土地》是又一首經(jīng)典之作，面對(duì)著被暴風(fēng)雨打擊著的土地，面對(duì)著永遠(yuǎn)洶涌著悲憤的河流，面對(duì)著無(wú)休止的吹刮著的激怒的風(fēng)和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明，他愿像鳥(niǎo)一樣地歌唱�！叭缓笪宜懒�/連羽毛都腐爛在這土地里”，他把土地深情寫(xiě)到了極致�！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”已成為幾代人銘刻在心的警句。
　　如果說(shuō)，上世紀(jì)三十年代初他是作為一顆光華熠熠的新星，以不可遮攔的光焰升騰在中國(guó)詩(shī)歌的天空；如果說(shuō)，在抗戰(zhàn)時(shí)期他以自己的恢宏之作，鑄造了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)史上繼郭沫若之后的又一座高峰，那么從上世紀(jì)五十年代到七十年代中期，漫長(zhǎng)的二十多年間，他未能再現(xiàn)詩(shī)歌巨人的形象。我們無(wú)法回避也不必遮掩政治風(fēng)云變幻和歷史天平的傾斜，給一切善良而無(wú)辜的人所帶來(lái)的災(zāi)難，讓許多有才華的詩(shī)人陷入煉獄之中。盡管歷史的殘缺讓詩(shī)殘缺，盡管艾青的人道主義精神和藝術(shù)風(fēng)格，受到當(dāng)年文藝觀念狹窄性的鉗制，但在他罹難之前，仍能創(chuàng)作出《礁石》《維也納》《一個(gè)黑人姑娘在歌唱》《給巴勃巴·聶魯達(dá)》《大西洋》等精湛?jī)?yōu)美的抒情短章。
　　在被放逐的漫長(zhǎng)歲月中，艾青飽嘗人間悲苦，他的思想的根須在烈日和暴雨下，在生活的土地上蔓延。如果說(shuō)但丁走過(guò)了所有地獄，才寫(xiě)出了《神曲》和《新生》那樣的不朽之作，那么艾青是從自己同人民緊密相關(guān)聯(lián)的命運(yùn)中，深化了對(duì)人生和世界的理解。他仍是詩(shī)心不老，詩(shī)魂不死。當(dāng)新的歷史時(shí)期的曙光初照大地的時(shí)候，他敏銳地意識(shí)到，這是一個(gè)時(shí)代的結(jié)束和一個(gè)時(shí)代的開(kāi)始，他以更睿智的頭腦思考世界，以更深邃的目光審視生活，相繼出版了《歸來(lái)的歌》《彩色的詩(shī)》《域外詩(shī)選》和《雪蓮》等詩(shī)集，其中《光的贊歌》和《古羅馬的大斗技場(chǎng)》，可視為新時(shí)期詩(shī)史上思想和藝術(shù)相統(tǒng)一的兩座光華四射的豐碑�！豆獾馁澑琛肥且黄�視野開(kāi)闊、思想犀利、情感激越、氣勢(shì)磅礴之作，是對(duì)歷史規(guī)律的概括，是對(duì)生活真理的濃縮，詩(shī)人把光視為智慧的象征、力量的象征、希望的象征。他層層剝開(kāi)了一切反動(dòng)統(tǒng)治者自我裝飾的華貴外衣，猛烈地鞭笞了他們妄圖壟斷光明愚弄人民的本性，同時(shí)又尖銳地指出人類(lèi)的歷史不可阻擋。這部長(zhǎng)篇抒情詩(shī)自始至終都體現(xiàn)了英雄氣質(zhì)，他熱烈謳歌“那最先去盜取火的人”，“是最早出現(xiàn)的英雄”，我們會(huì)想到從遙遠(yuǎn)的普羅米修斯到一位為中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了嶄新時(shí)代的世紀(jì)偉人以及那些無(wú)名勇士們，是何等令人崇敬。艾青是光的使者，一生都歌頌光明，從《給太陽(yáng)》《太陽(yáng)的話(huà)》《火把》《黎明的通知》到《光的贊歌》，形成他的光譜系列，就連他早期浸潤(rùn)著憂(yōu)郁色調(diào)的詩(shī)篇，也包容著對(duì)光明的渴望與追求，表現(xiàn)了人類(lèi)共同的精神向往，致使他的詩(shī)具有永恒的感召力和啟示性。
　　《古羅馬的大斗技場(chǎng)》是艾青出訪歐洲之后創(chuàng)作的一篇力作，他站在古羅馬大斗技場(chǎng)的遺址，引發(fā)了他豐富的聯(lián)想。古羅馬奴隸制度時(shí)期，奴隸們?cè)谂�隸主的威逼之下互相廝殺的殘酷情景，在他記憶著自己人生經(jīng)驗(yàn)的心靈屏幕上疊印出來(lái)，化作一幅超越時(shí)空和國(guó)度的圖畫(huà)，他熱烈謳歌“覺(jué)悟了人們誓用鮮血澆灌大地/建造起一個(gè)自由勞動(dòng)的天堂”，詩(shī)人探尋真理的心靈，駕上金色的翅膀，從自己的故國(guó)起飛，穿過(guò)歲月的鉛幕，穿過(guò)異國(guó)山河，才能富有強(qiáng)烈的超越意識(shí)，表現(xiàn)出深邃的哲理。他延續(xù)早期作品的一貫風(fēng)格，情思自由馳騁，想象天開(kāi)地闔，意象富有鮮明的象征性和隱喻性。
　　如果說(shuō)深摯的愛(ài)國(guó)情思、深刻的人生體驗(yàn)和中西合璧的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是成為優(yōu)秀詩(shī)人不可或缺的基本素質(zhì)，那么艾青晚年卻以此為基石，完成了神奇的超越，那便是從愛(ài)國(guó)主義到人類(lèi)意識(shí)的延展；從歷史暫時(shí)性走向了哲學(xué)的永恒，讓詩(shī)歌本質(zhì)和人性本真相融合。黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫說(shuō)：“在學(xué)者和詩(shī)人之間伸展著一片綠野，如果學(xué)者穿過(guò)去，他就成為圣賢；如果詩(shī)人穿過(guò)去，他就成為先知�！卑�青完成了雙重穿越，他以圣賢般的品德和先知般的睿智，成就了詩(shī)歌巨人的形象，他的作品超越時(shí)間和國(guó)度，具有雋永的詩(shī)學(xué)意義和美學(xué)價(jià)值。
　　艾青的詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)和歷史功績(jī)，還在于他旗幟般的感召力和影響力，他的作品撫育了幾代詩(shī)人的成長(zhǎng)，啟示了他們的創(chuàng)作靈性，影響了他們的藝術(shù)風(fēng)格，也深層內(nèi)在地影響了幾代中國(guó)讀者的審美心理。艾青作為中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)的創(chuàng)立和學(xué)術(shù)建設(shè)，具有巨大功績(jī)，在他的旗幟下，我們團(tuán)結(jié)了全國(guó)詩(shī)人、詩(shī)歌理論家、詩(shī)歌翻譯家、詩(shī)歌編輯家和廣大詩(shī)歌愛(ài)好者，舉行作品研討，培養(yǎng)詩(shī)歌新秀，開(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)交流，舉辦大型詩(shī)歌朗誦音樂(lè)會(huì)，出版百部新詩(shī)作品，以多樣形式體現(xiàn)詩(shī)歌精神和詩(shī)歌魅力，曾被民政部授予全國(guó)優(yōu)秀社團(tuán)，為促進(jìn)詩(shī)歌事業(yè)的繁榮，做出了應(yīng)有的奉獻(xiàn)。
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