為何徐州的漢畫像石多 漢畫像石，是漢代人刻畫在墓室、祠堂上的帶有鮮明主題的裝飾石刻畫，它生動(dòng)地描繪了漢代社會(huì)的典章制度、衣食住行、神話故事，展示了2000多年前人們高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，再現(xiàn)了漢代物質(zhì)文化、精神文化的高度文明。徐州漢畫像石是漢代文化最有代表的藝術(shù)作品，它與漢墓、漢兵馬俑并稱為“漢代三絕”，并以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、珍貴的歷史價(jià)值與南京六朝石刻、蘇州園林并稱為“江蘇三寶”。那么，為什么徐州的漢畫像石多呢？ 徐州是我國(guó)四個(gè)漢畫像石集中地之一，之所以這里的漢畫像石多，是因?yàn)檫@里的漢墓多。徐州在歷史上就是我國(guó)的軍事重鎮(zhèn)，歷來是兵家必爭(zhēng)之地，所以漢代建立之后，在其附近分封了多個(gè)諸侯王，這些諸侯王都能世襲，所以隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，諸侯王墓就越來越多了。由于漢畫像石在當(dāng)時(shí)的陵墓裝飾中比較流行，這些漢墓中都有漢畫像石存在，所以徐州的漢畫像石就尤其多。目前，在徐州發(fā)現(xiàn)的漢畫像石墓有20余座，通過普查征集的零散漢畫像石400多塊，這樣大的數(shù)量在我國(guó)十分罕見。現(xiàn)在，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)建立起了漢畫像石藝術(shù)館，是一座收藏、陳列、研究漢畫像石的專題性博物館。
     徐州漢畫像石題材廣博、內(nèi)容豐富，反映現(xiàn)實(shí)生活的題材有車馬出行、對(duì)搏比武、舞樂雜技、迎賓待客、庖廚宴飲、建筑人物、男耕女織等；反映神話故事的內(nèi)容有伏羲、女媧、炎帝、黃帝、東王公、西王母、日中金烏、月中玉兔等；表示祥瑞吉祥的圖案有青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟、九尾狐、二龍穿璧、十字穿環(huán)等。
    徐州漢畫像石中的牛耕圖、紡織圖、九仕圖、迎賓圖、百戲圖及8米長(zhǎng)卷押囚圖等，都堪稱藝術(shù)珍品。
     徐州漢畫像石雕刻有力、畫風(fēng)質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。其雕刻技法有陰線刻、淺浮雕兩種。
    線刻細(xì)膩真切，有陰柔之麗；浮雕渾雄蒼健，有陽剛之美。陰柔陽剛，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美的基本要素。徐州漢畫像石的藝術(shù)特色是構(gòu)圖緊密、夸張得體、以形傳神，表現(xiàn)出了一定的創(chuàng)造性。
     徐州漢畫像石豐富的內(nèi)容，真實(shí)地再現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信仰等各個(gè)方面的情況，充分展現(xiàn)出了漢代人的精神世界和日常生活，具有珍貴的歷史價(jià)值。它精美的雕刻、豐富多彩的內(nèi)容、生動(dòng)形象的畫面，使其在我國(guó)美術(shù)史中占有重要的位置。
     斬蛇碑有何特異之處 斬蛇碑位于江蘇省豐縣王溝鎮(zhèn)三十里廟村，是后人為了紀(jì)念漢高祖劉邦揭竿而起、推翻暴秦而立的碑。
     漢高祖劉邦“斬白蛇起義”，早已是千古流傳的佳話。對(duì)于這一事件，在司馬遷所著《史記》中的《高祖本紀(jì)》一篇里，是這樣描述的：“高祖以亭長(zhǎng)為郡送徒驪山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到豐西澤中，遂飲，夜乃解縱所送徒。日： ‘公等皆去，吾亦從此逝矣！’徒中壯士愿從者十余人。高祖被酒，夜徑途中，令一人行前。行前者還報(bào)日：‘前有大蛇擋往，愿還。
    ’高祖醉，日：‘壯士行，何畏！’乃前，拔劍斬大蛇�！� 公元前206年，劉邦稱帝，即漢高祖，開啟了大漢帝國(guó)的篇章。后來，人們?yōu)榧o(jì)念劉邦的斬蛇之事，便在他斬蛇處修建了一座廟宇，命名為“白帝子廟”，而將斬蛇處的河溝叫作“斬蛇溝”。白帝子廟位于江蘇豐縣城西，因?yàn)殡x縣衙有三十五里（合今17.5公里）零八步，所以人們也將此廟稱作“三十五里廟”，后簡(jiǎn)稱為“三十里廟”。廟宇之中建有三間大殿，前帶走廊，并有院墻、門面。廟門前立了一塊石碑，即“斬蛇碑”，上面詳細(xì)記述了建廟的原因、經(jīng)過、位置及意義。
     明嘉靖五年（1526年），黃河決口，豐縣頓時(shí)成了一片汪洋大海，白帝子廟毀于一旦。以后，人們又在原廟址的前面建了一座“土地廟”。清嘉慶元年（1796 年），黃河再度決口，由于“三十里廟”首當(dāng)其沖，故而村落和廟宇在大水中蕩然無存。
    此后，人們?cè)贈(zèng)]有起廟，但“三十里廟”的村名一直沿用至今。
     秦漢時(shí)的三十里廟，是一片荒野涸澤，有詩為證：翳荒漠漠夕陽斜，衰草凄凄無寒鴉。路斷人稀野煙少，蛇蟲狡兔共為家。
    但自從白帝子廟建成后，不時(shí)有人前來這里祭拜。人們重新建成“三十里廟”后，開辟出了斬蛇溝、豐西亭等景點(diǎn)，吸引了絡(luò)繹不絕的參觀旅游者和燒香求神者。隨著時(shí)間的推移，由近及遠(yuǎn)，“三十里廟”的聲名產(chǎn)生了輻射作用。于是各色人等齊聚于此，發(fā)展壯大起了一個(gè)熱鬧非凡的廟會(huì)。漸漸地，一些商人、無業(yè)游民以及周圍鄰村的人家，都來到此處安家落戶，有的開荒種地，有的做起了買賣。這樣，一個(gè)村落就自然而然地形成了，在劉邦的傳說故事影響下，人們將這里命名為“三十里廟”村。
     新中國(guó)成立后，這里的人民走出了沼澤，過去的 “斬蛇溝”被他們開挖成了 50米寬的“白帝河”，昔日的荒坡禿崗也變成了名特優(yōu)農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)基地。
    與過去的沼澤地相比，三十里廟村確實(shí)是“換了人間 ”，同樣有詩為證：雷雨蛟龍久發(fā)祥，妖蛇何事觸鋒芒；酒催怒氣飛紅電，血濺平沙結(jié)紫霜。此夕興亡占兩帝，莫如中共譜新章；而今重訪神靈地，桑麻氤氳看牧羊。
     關(guān)于劉邦“斬白蛇”的故事，還有這樣的傳說：白蛇被斬后，血流滿地。劉邦帶領(lǐng)眾人向前走去，突然碰到一位老婦人，她一邊在路旁啼哭，一邊攔住劉邦去路。劉邦于是問其緣故，老婦說：“我兒子是‘白帝子’（即白蛇），現(xiàn)在被‘赤帝子’（暗指劉邦）所殺，我要你還我兒子的命來！” 劉邦聽后雖然頗感詫異，但不打算搭理她。由于趕路心切，就敷衍老婦說：“這里是荒郊野澤，怎么還你兒子的命呢？還是到平地時(shí)再還吧！”劉邦說完，就帶領(lǐng)人眾向西南匆匆而去。野史認(rèn)為，劉邦對(duì)老婦所說的話，預(yù)言了漢平帝時(shí)期的“ 王莽篡朝”。當(dāng)然，這只是迷信的東西。
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