《智識(shí)的來(lái)源》立足于生物學(xué)，而同時(shí)又涉及心理學(xué)和教育學(xué)的科普讀物。朱洗說(shuō)，人類的形體既然由其他動(dòng)物的形體進(jìn)化成功，那么人類的心理和行為必然和其他動(dòng)物所具有的有系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)。他從下等動(dòng)物簡(jiǎn)單的“心理”（如向光性、向地性、向電性等等）出發(fā)，沿著進(jìn)化的階梯，逐漸追溯到高等動(dòng)物的反射性和本能。在論述了這些先天的心理和行為之后，又進(jìn)而探討后天教育的影響，由普通獸類和猴類的教育推演到人類本身的教育——胎體教育和孩童教育。
通俗易懂的科普讀物 從小孩的提問(wèn)到人類的終極問(wèn)題，貫穿科學(xué)與人文。 愛(ài)情并不玄妙，有物理原因可考，有因果原因可尋。
朱洗（1900—1962）
浙江臨海人。實(shí)驗(yàn)生物學(xué)家，中國(guó)杰出的生物學(xué)家之一，中國(guó)細(xì)胞生物學(xué)和實(shí)驗(yàn)生物學(xué)的創(chuàng)始人與奠基人之一。1931年，朱洗從法國(guó)獲得博士學(xué)位后，歷任中山大學(xué)教授、北平研究院研究員、上海生物研究所研究員兼主任、臺(tái)灣大學(xué)動(dòng)物系教授、中國(guó)科學(xué)院實(shí)驗(yàn)生物研究所所長(zhǎng)。1956年當(dāng)選中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員（院士）,1958年當(dāng)選為全國(guó)人大代表。1962年逝世于上海。主要著作有：《生物的進(jìn)化》《動(dòng)物學(xué)》《生物學(xué)叢書(shū)》等。
目錄
導(dǎo)言
第一章動(dòng)物心理的認(rèn)識(shí)
一、動(dòng)物心理的理想時(shí)代
二、動(dòng)物心理的觀察時(shí)代
三、拉馬克對(duì)于動(dòng)物心理的見(jiàn)解
四、達(dá)爾文學(xué)派對(duì)于動(dòng)物心理的見(jiàn)解
五、勒布學(xué)派對(duì)于動(dòng)物心理的見(jiàn)解
六、機(jī)械論的動(dòng)物心理學(xué)派
七、貞寧斯的理論
八、齊挨爾的研究法
九、提要
第二章最低度的心理表現(xiàn)——感覺(jué)與反應(yīng)
一、下等動(dòng)物的感覺(jué)與反應(yīng)
二、高等動(dòng)物細(xì)胞的感覺(jué)性 目錄
導(dǎo)言
第一章動(dòng)物心理的認(rèn)識(shí)
一、動(dòng)物心理的理想時(shí)代
二、動(dòng)物心理的觀察時(shí)代
三、拉馬克對(duì)于動(dòng)物心理的見(jiàn)解
四、達(dá)爾文學(xué)派對(duì)于動(dòng)物心理的見(jiàn)解
五、勒布學(xué)派對(duì)于動(dòng)物心理的見(jiàn)解
六、機(jī)械論的動(dòng)物心理學(xué)派
七、貞寧斯的理論
八、齊挨爾的研究法
九、提要
第二章最低度的心理表現(xiàn)——感覺(jué)與反應(yīng)
一、下等動(dòng)物的感覺(jué)與反應(yīng)
二、高等動(dòng)物細(xì)胞的感覺(jué)性
三、提要
第三章向背性（1）——向背性的概論
一、名詞的釋義
二、向背性的發(fā)現(xiàn)
三、發(fā)育時(shí)代向背性的作用
四、白血球與變形蟲(chóng)的向背性的比較
五、提要
第四章向背性（2）——化學(xué)向背性與嗅覺(jué)器之進(jìn)化
一、植物的化學(xué)向背性
二、單細(xì)胞動(dòng)物的化學(xué)向背性
三、多細(xì)胞動(dòng)物的化學(xué)向背性
四、提要
第五章向背性（3）——光線向背性與視覺(jué)器的進(jìn)化
一、單細(xì)胞動(dòng)物對(duì)于光線的向背性
二、腔腸動(dòng)物對(duì)于光線的向背性
三、棘皮動(dòng)物對(duì)于光線的向背性
四、環(huán)節(jié)動(dòng)物對(duì)于光線的向背性
五、軟體動(dòng)物對(duì)于光線的向背性
六、節(jié)肢動(dòng)物對(duì)于光線的向背性
七、脊椎動(dòng)物對(duì)于光線的向背性
八、色覺(jué)的檢討
九、提要
第六章向背性（4）——地心的向背性
一、單細(xì)胞生物的地心向背性
二、無(wú)脊椎動(dòng)物的地心向背性
三、脊椎動(dòng)物的地心向背性
四、固物的向背性
五、水流的向背性
六、提要
第七章向背性（5）——溫度的向背性
一、溫度的刺激性
二、向溫背溫的運(yùn)動(dòng)
三、提要
第八章向背性（6）——電的向背性
一、電的向背性的概觀
二、單細(xì)胞生物的電流向背性
三、無(wú)脊椎動(dòng)物的電流向背性
四、電流向背性的起因
五、提要
第九章向背性（7）——向背性的改變
一、光線與向背性的改變
二、溫度與向背性的改變
三、化學(xué)物與向背性的改變
四、生理狀態(tài)與向背性的改變
五、提要
第十章向背性（8）——向背性的解釋
一、勒布對(duì)于向背性的解釋
二、貞寧斯對(duì)于向背性的解釋
三、提要
第十一章反射性
一、通論
二、反射的路徑
三、條件的反射性
四、巴氏發(fā)現(xiàn)條件反射的功績(jī)
五、提要
第十二章本能（1）——本能的定義與事實(shí)
一、本能的定義
二、本能的概述
三、提要
第十三章本能（2）——本能的作用及其變化
一、本能動(dòng)作的起因
二、本能是否完善
三、本能的改變
四、本能的起源
五、提要
第十四章下等動(dòng)物的智識(shí)
一、智識(shí)的概論
二、單細(xì)胞動(dòng)物的記憶力
三、腔腸動(dòng)物的記憶力
四、棘皮動(dòng)物的記憶力
五、蠕形動(dòng)物的記憶力
六、軟體動(dòng)物的記憶力
七、節(jié)肢動(dòng)物的記憶力
八、提要
第十五章高等動(dòng)物的智識(shí)
一、魚(yú)類的記憶力
二、兩棲類的記憶力
三、爬行類的記憶力
四、鳥(niǎo)類的記憶力和模仿性
五、獸類的記憶力和智能
六、猴類的記憶力和智能
七、提要
第十六章高等動(dòng)物的智識(shí)與人類智識(shí)的比較
一、錯(cuò)誤的比較
二、注意力的比較
三、學(xué)習(xí)效能的比較
四、模仿性的比較
五、綜合性的比較
六、想象力的比較
七、提要
第十七章高等動(dòng)物的教育
一、動(dòng)物教育的概論
二、狗的教育
三、馬的教育
四、象的教育
五、猴子的教育
六、猛獸的教育
七、殘殺的教育和友愛(ài)的教育
八、提要
第十八章人類的教育
一、胎兒時(shí)代的教育
二、嬰孩時(shí)代的教育
三、童年時(shí)代的教育
四、少年時(shí)代的教育
五、有益的智識(shí)
六、求智識(shí)的目的
七、提要
結(jié)論
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“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而不學(xué)，則民斯為下矣！”總說(shuō)一句：“上智與下愚不移！”這是古圣的名言，也可以代表中國(guó)一般所謂讀書(shū)人的心理。我們大家生長(zhǎng)在這環(huán)境之下，無(wú)形之間，染有這些似真非真見(jiàn)解。這是應(yīng)該留心改正的。
智識(shí)的重要，誰(shuí)不知道？
智識(shí)的來(lái)源真是值得討論的。
我們已經(jīng)了解地上的生物——不論是動(dòng)物、植物，或人類——決乎不是從無(wú)而有，一變而成的；他們都有長(zhǎng)久的歷史；他們都是自簡(jiǎn)而繁，漸次進(jìn)化而來(lái)的。譬如我們?nèi)祟惲T，既非在盤(pán)古氏開(kāi)天的時(shí)候，由天而降，也不是西洋教徒們所說(shuō)的由上帝創(chuàng)造而成。我們有我們的歷史。我們?cè)谶^(guò)去進(jìn)化的旅途中，曾經(jīng)與猿猴同宗，曾經(jīng)與其他動(dòng)物多少都發(fā)生過(guò)一點(diǎn)親緣的關(guān)系。如有不信，請(qǐng)讀《我們的祖先》一書(shū)，因?yàn)樵谀抢�，我們�(cè)?jīng)收集了各類的證據(jù)，證明人類不是超于動(dòng)物的天之驕子，他只是動(dòng)物界中一個(gè)平凡的分子而已。
是的！我們的身體是有形可據(jù)的，觀察和研究自較容易，固不待言，但是人類的心理——高尚的良心、德性、意志、思想、學(xué)識(shí)……等等——可以存于心，而不能見(jiàn)于形；可以會(huì)于意，而不能宣于言。變幻莫測(cè)、虛無(wú)飄渺的心象亦由進(jìn)化而來(lái)的么？動(dòng)物也有這些妙不可言的心靈么？
這些問(wèn)題自然亟待解決。但是設(shè)問(wèn)容易，回答困難！尤其是站在科學(xué)的立場(chǎng)上，有所解答，必?fù)?jù)事證，一點(diǎn)不許茍且，絲毫不能假借；若用“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，誠(chéng)實(shí)回答一句：目前的科學(xué)對(duì)于這些心理的大難題，還沒(méi)有獲得完滿的解決，但這不是宣布毫無(wú)解決的希望！
閱者倘能認(rèn)真看完以下各章文字，自能領(lǐng)會(huì)到我們不計(jì)時(shí)間，不憚煩勞，自下等生物所有的簡(jiǎn)單的心理，逐步追究到人類復(fù)雜的心靈。在這樣遙遠(yuǎn)搜索的旅途中間，雖經(jīng)曲折迂回的延誤，雖有迷途間斷的困難，但是我們并沒(méi)有哪一時(shí)候，忘卻當(dāng)前的難題；我們稍得機(jī)會(huì)，立即引起閱者的注意，而指出解決心靈的路徑。這種研究雖然未竟全工，但其已得的結(jié)果足夠鼓勵(lì)繼續(xù)邁進(jìn)了。唯普通沒(méi)有研究過(guò)原生物學(xué)的閱者可以直然自第十一章看起，亦能明白高等動(dòng)物智識(shí)進(jìn)化的途徑，而免去檢索下等動(dòng)物心理現(xiàn)象演進(jìn)的麻煩。
本書(shū)目的約有二種：第一，我們要在各類動(dòng)物中，細(xì)細(xì)探索其心理的發(fā)展和智識(shí)的淵源，希望這本小書(shū)能成為追求人類智慧進(jìn)化的導(dǎo)線；第二，我們將特別注意檢討增進(jìn)智識(shí)的方法，希望這本小書(shū)能成為來(lái)日改良人類教育的張本。
這是一種大膽的嘗試。這樣的一個(gè)綜合性的計(jì)劃是否能夠?qū)崿F(xiàn)，頗難自信。本人學(xué)識(shí)淺陋，謬誤自知難免，有識(shí)之士倘能賜教，則幸甚矣。
書(shū)單推薦
