博爾濟(jì)吉特·白瑩著的《成吉思汗及其顯赫家族 》從家族史的角度，陳述成吉思汗的祖先、他本人及 其子孫一支脈的歷史，展示了影響蒙古歷史乃至世界 歷史發(fā)展的家族即“黃金家族”的興起、輝煌、衰敗 ，最后銷聲匿跡于茫茫人海的八百余年歷史過(guò)程。這 是一部獨(dú)特的家史，又與蒙古族歷史乃至世界歷史緊 密相連，書中民國(guó)之前的全部材料都出自史料、專著 或作者的研究成果。本書具有歷史性、文學(xué)性、社會(huì) 性、獨(dú)特性、代表性以及可讀性。
《成吉思汗及其顯赫家族》所記載的只是出自孛兒只斤(或“博爾濟(jì)吉特”)家族史是一部無(wú)與倫比的家史中的一個(gè)支脈史。 當(dāng)博爾濟(jì)吉特家族出現(xiàn)在人類的歷史長(zhǎng)河之中時(shí)，她創(chuàng)建了一個(gè)生氣勃勃的部落——乞顏部。這個(gè)部落的不斷發(fā)展壯大，出現(xiàn)了一個(gè)震驚世界的歷史人物——鐵木真，即成吉思汗。他的身上有著無(wú)比巨大的凝聚力，以至于把眾多的部落凝聚在一起，在人類社會(huì)中形成了一個(gè)偉大的民族——蒙古族。就是這個(gè)民族，使人類社會(huì)進(jìn)入13世紀(jì)后，出現(xiàn)了一次世界性的大動(dòng)蕩和大組合——形成了一個(gè)橫跨歐亞大陸、人類有史以來(lái)連續(xù)領(lǐng)土面積最大的國(guó)家——大蒙古國(guó)。具體說(shuō)，這個(gè)家族的文字記載歷史只有八百余年。在此以前的家史，都是通過(guò)口述代代相傳。另外，這個(gè)家族從小到大、從繁榮到衰落，又經(jīng)改朝換代和遷徙歐亞各地，歷經(jīng)滄桑，融入于世界各地——致使八百年后的今天，沒(méi)有給后人留下一部完整的家族史。 經(jīng)過(guò)數(shù)年的史料搜集，以及在家族口頭流傳的故事中，筆者博爾濟(jì)吉特·白瑩整理出屬于筆者一脈的家史，并把它記錄在此。
博爾濟(jì)吉特·白瑩，男，蒙古族，成吉思汗后裔，歷史學(xué)博士，1947年生于北京。屬于北京的“老三屆”，曾經(jīng)在山西插隊(duì)。出國(guó)前在國(guó)家交通部機(jī)關(guān)工作。定居澳大利亞后曾任堪培拉《首都華文報(bào)》、中文《澳洲時(shí)報(bào)》、中文《堪京文苑》主編，在中國(guó)的《人民日?qǐng)?bào)’海外版》、《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》、《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》、澳大利亞的《澳洲日?qǐng)?bào)》、《澳洲新報(bào)》、《星島日?qǐng)?bào)》、《大洋報(bào)》、《新海潮報(bào)》發(fā)表過(guò)多篇文章。
第一部分：成吉思汗的源
第1代：起源和史書記載的始祖孛兒帖·赤那+豁埃·馬闌勒
第2代：巴塔赤·罕
第3代：塔馬察
第4代：長(zhǎng)子豁里察兒·篾兒干
第5代：阿兀站·孛羅溫
第6代：撒里·合察兀
第7代：也客你敦
第8代：挦鎖赤
第9代：合兒出
第10代：孛兒只斤歹·篾兒干+妻：忙豁勒真·豁阿
第11代：脫羅·豁勒真
第12代：次子朵奔·篾兒干+阿蘭·豁阿
第13代：三子(或五子)孛端察兒
第14代：長(zhǎng)子合必赤 第一部分：成吉思汗的源
第1代：起源和史書記載的始祖孛兒帖·赤那+豁�！ゑR闌勒
第2代：巴塔赤·罕
第3代：塔馬察
第4代：長(zhǎng)子豁里察兒·篾兒干
第5代：阿兀站·孛羅溫
第6代：撒里·合察兀
第7代：也客你敦
第8代：挦鎖赤
第9代：合兒出
第10代：孛兒只斤歹·篾兒干+妻：忙豁勒真·豁阿
第11代：脫羅·豁勒真
第12代：次子朵奔·篾兒干+阿蘭·豁阿
第13代：三子(或五子)孛端察兒
第14代：長(zhǎng)子合必赤
第15代：獨(dú)子篾年·土敦+妻莫孥倫
第16代：長(zhǎng)子合赤·曲魯克+那莫侖
第17代：海都，蒙古部可汗
第18代：長(zhǎng)子伯升豁兒·多黑申
第19代：獨(dú)子屯必乃可汗
第20代：長(zhǎng)子哈不勒可汗(《史集》說(shuō)他是第六子)
第21代：次子把兒壇
第22代：三子也速該(元烈祖，1125一1171)+訶額侖
第二部分：博爾濟(jì)吉特家族的輝煌
——成吉思汗的業(yè)績(jī)——真正的世界史從這里開始
第23代：鐵木真成吉思汗或元太祖(1162—1227)+孛兒帖
第24代：成吉思汗二世，四子，拖雷景襄皇帝，睿宗(1192—1232)+唆魯禾·帖尼(克烈氏)
第25代：成吉思汗三世，四子，忽必烈元世祖或薛禪汗(1215—1294)+察必(弘吉刺氏)
第26代：成吉思汗四世，長(zhǎng)子，真金裕宗(1242—1285)+闊闊真(弘吉剌氏)
第27代：成吉思汗五世，次子，答喇嘛八刺順宗(1264—1292)+興圣皇太后(弘吉剌氏)
第28代：成吉思汗六世，嫡長(zhǎng)子，海山武宗或曲律汗(1281一1311)+仁獻(xiàn)章圣皇后(亦乞烈氏)
第29代：成吉思汗七世，長(zhǎng)子，和世□明宗(1300—1329)+邁來(lái)迪(罕祿魯氏)
第三部分：博爾濟(jì)吉特家族的衰敗
——?dú)v史的悲劇從這里開始上演
第30代：成吉思汗八世，長(zhǎng)子，妥懂帖木兒惠宗(順帝、烏哈篤汗或
烏哈噶圖汗)(1320-一1370)+完者忽都，奇氏(高麗人)
第31代：成吉思汗九世，長(zhǎng)子，愛猷·識(shí)理達(dá)臘昭宗(必里克圖汗)(1338—1378)
第32代：成吉思汗十世，脫古思帖木兒(買的里八刺)烏斯哈勒汗(1362——1399)
第33代：成吉思汗十一世，額勒伯克·尼古勒·蘇克齊
第34代：成吉思汗十二世，哈爾古察克·都楞·帖木兒·洪
第35代：成吉思汗十三世，阿寨親王
第36代：成吉思汗十四世，阿噶巴爾濟(jì)(1417—1453)親王、可汗
第37代：成吉思汗十五世，哈爾古楚克太子
第38代：成吉思汗十六世，伯顏蒙克(1453—1478)親王(一度為可汗)
第39代：成吉思汗十七世(即成吉思汗十五世孫)，巴圖蒙克達(dá)延汗
(1474一1517)+滿都�！爻肌べ愐�(土默特)
第40代：成吉思汗十八世(16世孫)，阿爾楚·博羅特
第41代：成吉思汗十九世(17世孫)，虎刺哈赤·諾顏
第42代：成吉思汗二十世(18世孫)，烏巴什·委正·諾顏
第43代：成吉思汗二十一世(19世孫)，四子脫弟·都刺勒·諾顏
第四部分：從主宰到從屬
——博爾濟(jì)吉特家族歷史地位的轉(zhuǎn)變
第44弋：成吉思汗二十二世(20世孫)，長(zhǎng)子，色本貝勒
第45代：成吉思汗第二十三世(21世孫)，北京第一代人，昂罕，鎮(zhèn)邊將軍
第46代：成吉思汗第二十四世(22世孫)，北京第二代人，脾祿，步軍協(xié)尉，
誥封武翼大夫妻烏郎漢氏，誥封恭人(未在史料中發(fā)現(xiàn)他們的事跡)
第47代：成吉思汗第二十五世(23世孫)，北京第三代人，阿顏泰，資政大夫
第48代：成吉思汗第二十六世(24世孫)，北京第四代人，長(zhǎng)子，舒明阿，振威將軍
第49代：成吉思汗第二十七世(25世孫)，北京第五代人，觀福，振威將軍
第50代：成吉思汗第二十八世(26世孫)，北京第六代人，托渾布(1799—1843)
第5l代：成吉思汗第二十九世(27世孫)，北京第七代人，金鎧或金鑒(這樣記
錄這代祖先的原因是此家族的家譜在中國(guó)“文化大革命”中被燒)
第52代：成吉思汗第三十世(28世孫)，北京第八代人，寶杰或?qū)殫?這樣記
錄這代祖先的原因是此家族的家譜在中國(guó)“文化大革命”中被燒)
第五部分：銷聲匿跡、融入凡人世界的過(guò)程
第53代：成吉思汗第三十一世(29世孫)，北京第九代人，祥湛
第54代：成吉思汗第三十二世(30世孫)，北京第十代人，熙瑞
第55代：成吉思汗第三十三世(31世孫)，北京第十一代人，白耀堃+朱俊榮
第56代：成吉思汗第三十四世(32世孫)，北京第十二代人，白瑩(筆者)
第57代：成吉思汗第三十五世(33世孫)，北京第十三代人，白皛
附：博爾濟(jì)吉特家族世系圖(書中涉及的一脈)
主要參考書目
第12代：次子朵奔·篾兒干+阿蘭·豁阿一天，朵奔·篾兒干騎著馬在脫豁察·溫都兒山打獵，遇到幾個(gè)森林兀良哈部落的人，他們獵到了一頭鹿，正準(zhǔn)備燒烤。朵奔上前討肉吃。朵奔的貴族氣質(zhì)、強(qiáng)悍的體魄與披掛的弓箭和刀叉令人感到他是這一帶的英雄，令人愿意結(jié)交。兀良哈野外好客的性格令這些人將鹿頭、鹿皮和胸部肉留下，其余部分送給了朵奔·篾兒干。
朵奔·篾兒干用馬馱著得到的鹿肉往家里走。路上，他遇到了一個(gè)骨瘦如柴、衣著破爛不堪、顯然被饑餓與貧窮纏身的人，還帶著一個(gè)孩子。朵奔·篾兒干問(wèn)：“你是什么人?”這個(gè)人回答：“我來(lái)自馬阿里黑，姓伯牙兀歹。我現(xiàn)在貧困潦倒，饑腸響如鼓，如果你肯分給我點(diǎn)兒鹿肉，我就把我的兒子送給你做奴隸�！倍浔肌ん鷥焊蓪⒁恢宦沟暮笸人徒o了這個(gè)窮人。這個(gè)窮人就將他的兒子送給了朵奔·篾兒干。
朵奔·篾兒干將這個(gè)男孩兒帶回家去做使喚人(家奴)。
朵奔·篾兒干和阿蘭生了兩個(gè)兒子：老大別勒古·訥臺(tái)，老二不古·訥臺(tái)。
不久，朵奔·篾兒干病故了。
傳說(shuō)，朵奔·篾兒干去世以后，一天夜里，滿天星斗的天空出現(xiàn)一束耀眼的亮光，穿過(guò)蒙古包的天窗，射到熟睡在床上的阿蘭腰部。這時(shí)阿蘭正在酣睡，她夢(mèng)見一個(gè)金光護(hù)體的紅發(fā)、藍(lán)眼神人走近自己的身邊。她被驚醒了，因此而懷孕。不久，(《元史》記載)她生下一個(gè)兒子，相貌奇異，有著一對(duì)水靈靈的藍(lán)色大眼睛，母親給他起名叫“孛兒只斤·孛端察兒”。
“孛兒只斤”(或“博爾濟(jì)吉特”)在突厥語(yǔ)的意思就是長(zhǎng)著藍(lán)眼睛的人。
以此，孛端察兒和他的后代就以“孛兒只斤”(或“博爾濟(jì)吉特”)為姓。
家族和部落的人們對(duì)阿蘭的忠貞堅(jiān)信不疑，深信孛端察兒是神的兒子。
孛端察兒從小沉默寡言，家里人認(rèn)為他癡。阿蘭不以為然。她告訴眾人：“我這兒子并非癡，其后世子孫必有大貴之人�！庇械氖窌涊d，阿蘭感神光后生了三個(gè)兒子：老三不忽·合塔吉、老四不合禿·撒勒只和老五孛端察兒。下面就按她生了三胞胎記述。
然而，長(zhǎng)子和次子長(zhǎng)大以后，給阿蘭提出的一個(gè)難題就是三個(gè)弟弟的出生問(wèn)題。
五個(gè)孩子長(zhǎng)大以后，老大別勒古和老二不古背著母親私下議論：“父親去世后，我們的母親無(wú)房親兄弟(指丈夫的兄弟)，又無(wú)丈夫，生了這三個(gè)兒子，家中只有男人——家奴馬阿里黑·伯牙兀歹，莫不是他生的嗎?”阿蘭聽到這種責(zé)難，心里很難過(guò)，準(zhǔn)備找機(jī)會(huì)向他們解釋。在春光明媚的一天，阿蘭煮了一盆香噴噴的臘羊肉，把五個(gè)孩子叫到面前，坐下準(zhǔn)備吃飯。飯前，阿蘭首先讓他們每人分別折一支箭，五個(gè)孩子輕而易舉地做到了。接著她把五支箭捆在一起，依次讓孩子們?nèi)フ�。結(jié)果，五個(gè)孩子沒(méi)有一個(gè)能把捆在一起的五支箭折斷。于是阿蘭對(duì)孩子們說(shuō)：“你們每個(gè)人就像一支獨(dú)箭，很容易被人折斷。五個(gè)人合在一起，無(wú)人能敵。”她把最后三個(gè)兒子出生的緣故告訴孩子們，并說(shuō)：“這三個(gè)孩子是神的兒子，與眾不同。你們不要把他們當(dāng)作普通的人妄加評(píng)論，尤其是你們的弟弟——孛端察兒和他的子孫將來(lái)要成為帝王，你們應(yīng)該齊心合力完成帝業(yè)�！焙⒆觽円虼舜蛳藢�(duì)母親的疑慮。
不久，阿蘭也去世了。
阿蘭感光而生的三個(gè)兒子及其后代，被人們稱為“尼倫”蒙古人，在蒙古人中備受尊重。
第13代：三子(或五子)孛端察兒阿蘭去世以后，老大別勒古和老二不古提出分家，不忽、不合禿和孛端察兒沒(méi)有提出異議。老大、老二、老三、老四認(rèn)為五弟孛端察兒天生愚拙，不把他當(dāng)自己的弟弟看待，一起分掉了父母留下的所有財(cái)產(chǎn)和馬群，給孛端察兒只留下他平日騎的一匹骨瘦如柴的青白馬。
孛端察兒并非愚鈍，而是一個(gè)沉默寡言、性格內(nèi)向、很有主見的人。他看到哥哥們?nèi)绱说膶?duì)待自己，并沒(méi)和他們爭(zhēng)執(zhí)，也不想賴在任何一個(gè)哥哥的身邊靠他們養(yǎng)活。他對(duì)哥哥們說(shuō)：“一個(gè)人的貧賤富貴是上天安排的，家中這點(diǎn)財(cái)產(chǎn)有什么可計(jì)較的?”說(shuō)罷，他憤然跨上那匹青白馬，頭也不回地向遠(yuǎn)方騎去，他決心以行動(dòng)闖出自己的天下，即使餓死、凍死也絕不向命運(yùn)低頭。
孛端察兒沿著斡難河走了下去。路上，他看到一只雛鷹正在捕食黑野雞，便用青白馬的尾毛做成套子，套住雛鷹。他把雛鷹帶在身邊，準(zhǔn)備把它養(yǎng)大。他走到統(tǒng)格利溪邊，搭起一個(gè)草棚子住了下來(lái)。
孛端察兒每天到草原和山林中去打獵；有時(shí)候打不到鳥獸，就去拾那些被狼咬死、吃剩下的動(dòng)物殘肉，并用其中的一部分喂養(yǎng)他的雛鷹。
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