人類對世界的認識和思想觀念雖然發(fā)生了極大的變化，但美術作為人類意識的物化形態(tài)的性質是不變的�，F(xiàn)代人在否定的事物形象上常用畫“×”的符號，雖然是非常簡單的形象表達方式，卻是非常明確地再現(xiàn)了反對或否定的意識。對美好的人物和事物，總是以崇敬和熱愛的心情去加以描繪。兒童畫花、畫媽媽、畫天安門、畫五星紅旗，藝術家對世界美好事物的贊美與對祖國的贊美的作品，同樣是將意識化為可視形象。
　　人的意識是以客觀物質世界為基礎的主觀映像，所以是主客觀的統(tǒng)一。意識不僅表現(xiàn)為對客觀對象的近似摹寫的反映，而且還表現(xiàn)為貌似的反映，甚至還表現(xiàn)為同現(xiàn)實毫不相干的虛幻的荒誕的潛意識形態(tài)和觀念形態(tài)。所以美術的表達不僅是客觀世界的再現(xiàn)，而且是能動的反映。因此，在美術作品中，也就有逼真寫實地再現(xiàn)客觀物質世界的質感、空間感的作品，還允許以抽象形態(tài)表現(xiàn)情感、情緒的作品，也有以現(xiàn)成物品表達某種哲理的作品等之不同。少年兒童的美術，不論是繪畫、手工和設計制作的賀卡、標志等，也都是他們對客觀世界能動的反映形式，是意識表達的物化形態(tài)。
　�、诿佬g是人類創(chuàng)造的審美對象
　　人類初始，在制造為滿足生存需要的勞動工具和生活用品的同時，便產生一種超生物的符合視覺感官享受的一種審美需要，即“形”的適宜與美。隨著生產力的提高，這種對美的需要更加突出，從而使勞動工具、生活用品的制造以及視覺傳達的一切形象，都注入了審美意識而成為一種審美形態(tài)。因此，美術具有精神產品與物質產品的雙重屬性。
　　美術作為再現(xiàn)和表達人的意識的手段，也是人認識世界和改造世界的一種手段，成為促進人類社會發(fā)展的一種生產力。美術活動不斷創(chuàng)造出嶄新的審美對象和審美的現(xiàn)實世界，不斷地建構著人的精神文明和物質文明。
　　美術對現(xiàn)實世界的認識和反映，是以現(xiàn)實生活中的美的事物和美的形態(tài)為依據(jù)，反映這種美并揭露與其相對應的丑，從而不斷地創(chuàng)造出新的美的形態(tài)和審美對象。美，應該是美術作品的靈魂，是美術的核心性質。這種性質是為了滿足人的審美需要。從這一點來說，美術是以物質為媒介，以審美觀念為靈魂的造型藝術，是人類為了審美需要而創(chuàng)造出的新的美的形式和美的物質實體。
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