王利明教授論文集《民商法研究》原由法律出版社2000年-2009年間出版八輯。本次出版由王利明教授重新整理,對原出版物中內(nèi)容、注釋、體系進(jìn)行調(diào)整、核實(shí),并依據(jù)近年來民商法的研究與發(fā)展對原書觀點(diǎn)進(jìn)行再思考,增加新的研究成果并結(jié)集成9輯。全部內(nèi)容涉及民法總則、人格權(quán)、物權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭、商事法律研究、司法改革、法制建設(shè)等多方面的研究成果,內(nèi)容豐富全面,具有時代氣息。
王利明,新中國第一位民法學(xué)博士,F(xiàn)任中國人民大學(xué)黨委副書記、副校長、教授、博士生導(dǎo)師。國務(wù)院學(xué)位委員會法學(xué)學(xué)科評議組成員兼召集人,中國法學(xué)會副會長,中國法學(xué)會民法學(xué)研究會會長。
新版序言
原版序言
第一編 民法總則
人民的福祉是最高的法律
我國民法在經(jīng)濟(jì)體制改革中的發(fā)展與完善
社會主義初級階段的民法調(diào)整
民商合一與我國民商法的關(guān)系
關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的幾個基本問題
經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對象若干問題探討
論國家作為民事主體
試論企業(yè)法人的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)
試論法人的財(cái)產(chǎn)有限責(zé)任
談?wù)劮蓪E用權(quán)利的禁止
第二編 人格權(quán)制度
人格權(quán)概念的發(fā)展 新版序言
原版序言
第一編 民法總則
人民的福祉是最高的法律
我國民法在經(jīng)濟(jì)體制改革中的發(fā)展與完善
社會主義初級階段的民法調(diào)整
民商合一與我國民商法的關(guān)系
關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的幾個基本問題
經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對象若干問題探討
論國家作為民事主體
試論企業(yè)法人的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)
試論法人的財(cái)產(chǎn)有限責(zé)任
談?wù)劮蓪E用權(quán)利的禁止
第二編 人格權(quán)制度
人格權(quán)概念的發(fā)展
認(rèn)定侵害名譽(yù)權(quán)的若干問題
第三編 物權(quán)制度
所有權(quán)制度在當(dāng)代的發(fā)展
所有權(quán)和債權(quán)的相互關(guān)系研究
動產(chǎn)善意取得制度研究
建立取得時效制度的必要性探討
全民所有制企業(yè)的國家所有權(quán)問題探討
國家所有權(quán)的法律特征研究
論國家所有權(quán)主體的全民性問題
國家所有權(quán)與管理權(quán)
國家所有權(quán)與經(jīng)濟(jì)民主
所有權(quán)民法保護(hù)的若干問題
試論地役權(quán)與相鄰關(guān)系的界分
抵押權(quán)若干問題的探討
第四編 債和合同制度
合同法是什么?
論合同正義
預(yù)約合同的若干問題——對《買賣合同司法解釋》
第2條的評述
締約過失:一種特殊的債權(quán)請求權(quán)
保證責(zé)任的若干問題
論違約金責(zé)任
合同責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任競合的比較研究
論返還不當(dāng)?shù)美?zé)任與侵權(quán)責(zé)任的競合
第五編 侵權(quán)行為制度
論完善侵權(quán)法與創(chuàng)建法治社會的關(guān)系
試論侵權(quán)法過錯責(zé)任原則
論侵權(quán)法中受害人的過失
論過錯推定
論無過失責(zé)任
民法中的因果關(guān)系問題探討
論侵權(quán)法中的監(jiān)護(hù)人責(zé)任
第六編 知識產(chǎn)權(quán)制度
海峽兩岸著作權(quán)制度若干問題的比較
第七編 其他
法學(xué)是一門科學(xué)
后記
新版序言
自上個世紀(jì)八十年代初期發(fā)表學(xué)術(shù)論文至今,我與民法同行已近三十年。新世紀(jì)以來,我在法律出版社陸續(xù)出版了個人文集一至八卷。此次應(yīng)法律出版社之邀,對這八卷個人文集進(jìn)行修訂,并增補(bǔ)第九卷,這確實(shí)是一件頗為繁復(fù)之事。
這套文集收錄了我近三十年來公開發(fā)表和未發(fā)表的學(xué)術(shù)論文。今天讀來,一些文章顯得粗糙甚至膚淺,但這些作品反映了我當(dāng)時對中國現(xiàn)實(shí)民商法問題的一些思考,凝聚了我的汗水和心血。這些作品的寫作也是一段冥思苦想、艱苦求索的心路歷程。在那個年代,沒有電腦網(wǎng)絡(luò)、圖書資料極度匱乏,從事學(xué)術(shù)研究是件苦差事。許多早期作品都是在那種艱苦的環(huán)境中創(chuàng)作的。雖然這些文章或許不乏幼稚之處,但敝帚自珍,更何況那也是對一段艱難困苦歷程的記載。
古人云:“君子之為學(xué)也,將以成身而備天下國家之用也!蔽乙惨恢便懹浵葞熧∪峤淌凇爸螌W(xué)報國、奉獻(xiàn)法治”之教誨,以研究中國法治建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問題為使命,以為中國當(dāng)代法治建設(shè)問題建言獻(xiàn)策為己任,藉此追求法治夢和民法夢。我國《憲法》通過對“依法治國”方略的確認(rèn),書寫下我們的法治夢,描繪出中國法治的宏偉藍(lán)圖。而新中國幾代民法學(xué)人的民法夢就是期待一部中國民法典的面世。就我個人而言,民法夢還有一層含義,就是要構(gòu)建中國民法學(xué)理論體系,這樣一個體系是立足于中國實(shí)踐、內(nèi)生于中國文化傳統(tǒng)、回應(yīng)中國社會現(xiàn)實(shí)需求、展示民族時代風(fēng)貌的理論體系。在世界文化多元化背景下,這樣一個中國民法學(xué)理論體系也應(yīng)當(dāng)是一種具有自身特色、受世人廣泛關(guān)注、高度評價和普遍尊重的法律文化樣態(tài),其能夠?yàn)榇龠M(jìn)世界民法文化的繁榮與發(fā)展作出我們中國人自己的貢獻(xiàn)。那么,我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建什么樣的中國民法學(xué)理論體系呢?
—它應(yīng)當(dāng)以研究中國現(xiàn)實(shí)問題為重心!吧鐣皇且苑蔀榛A(chǔ)的!薄跋喾吹,法律應(yīng)該以社會為基礎(chǔ)”(馬克思語)。中國民法學(xué)理論體系在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中諸種問題相照應(yīng),包括作為市場經(jīng)濟(jì)基本規(guī)則和市民生活“百科全書”的民法和商法。所有這些內(nèi)容都應(yīng)該在中國大地上譜寫,直接回應(yīng)中國的現(xiàn)實(shí)問題。在我看來,本土特色的制度文明也就是國際的文化貢獻(xiàn),扎根于本國現(xiàn)實(shí)問題的民商法學(xué)也就是居于國際領(lǐng)先水平的民法學(xué)文化。解決了市場經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建中的中國特色民商法重大問題就是解決了為世界普遍關(guān)注的問題,就是對世界民商法學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn),也就達(dá)到了國際領(lǐng)先水平。
—它應(yīng)當(dāng)以解決中國現(xiàn)實(shí)問題為依歸。對于“法律究竟是什么”這一問題,筆者認(rèn)為,古羅馬的西塞羅在其名著《法律篇》中提及的“人民的福祉是最高的法律(Salus populi suprema lex esto)”這一名言給出了最佳的回答。民法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)人民的福祉作為指導(dǎo)理念。民之所欲、法之所系。一個學(xué)者研究法律的所有出發(fā)點(diǎn)都是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷,保障人的自由和尊嚴(yán),促進(jìn)人的全面發(fā)展。這就要求我們的民法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)來源并服務(wù)于中國改革開放的偉大實(shí)踐,對社會生活中產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)問題提出創(chuàng)造性的解決方案,以此為民主法治建設(shè)作出貢獻(xiàn)。有真問題,才可能有真學(xué)問。民法學(xué)要成為一門治國安邦、經(jīng)世濟(jì)民、服務(wù)社會的學(xué)問,就必須以中國的現(xiàn)實(shí)問題為依歸。
—它應(yīng)當(dāng)具有對世界優(yōu)秀民法文化的開放和包容態(tài)度。構(gòu)建以研究我國現(xiàn)實(shí)問題為重心的民法學(xué)理論體系并不等于對異域法律文化的排斥。相反,在全球化背景下,中國民法學(xué)體系應(yīng)當(dāng)是一個包容世界民法文化精髓的體系,它反映了人類社會發(fā)展進(jìn)程中面臨的共同問題和應(yīng)對智慧。理論自信不等于盲目自大,學(xué)術(shù)自信離不開我們對異域法律文化的充分了解,離不開我們對人類社會最新成果和趨勢的準(zhǔn)確把握。對人類法律文明的優(yōu)秀成果,應(yīng)秉持魯迅所言“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”,我想這也是比較法研究的重要任務(wù)和價值所在。在文化多元化的時代,中國特色民法學(xué)體系的構(gòu)建將有助于世界民商法學(xué)文化的繁榮,有助于增進(jìn)人類共同的福祉。我們從來都不能完全照搬外國民法理論體系來構(gòu)建自己的民法學(xué)體系,雖然我們的研究需要借鑒兩大法系的有益經(jīng)驗(yàn),需要把握國際民商法學(xué)的發(fā)展趨勢,但我們不能妄自菲薄,不能對異域研究亦步亦趨、隨波逐流。
近三十年來,我本人的民商法研究經(jīng)歷基本上遵循了前述思路;仡欁约旱膶W(xué)術(shù)歷程,從最初在佟柔教授指導(dǎo)下研究民法調(diào)整對象和民法體系、民法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)體制改革過程中的所有權(quán)形態(tài)等問題,到上世紀(jì)八十年代末期赴美學(xué)習(xí)后回國開始從事民法總則、侵權(quán)責(zé)任法歸責(zé)原則、物權(quán)法基本原理等問題研究,再到后來因參與合同法立法而開始全面研究合同法問題,這期間,本人就民法中的諸多重大疑難問題撰寫了不少學(xué)術(shù)論文。九十年代末期我又赴哈佛進(jìn)修,重點(diǎn)研究司法改革等法治熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。新世紀(jì)以來,隨著民法法典化的正式啟動,我作為起草人之一參與民法典草案的編撰工作,就物權(quán)法、人格權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法和民法典體系等基本理論問題展開了專門研究。后又配合物權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法的起草,就相關(guān)領(lǐng)域的重大理論問題展開了認(rèn)真探討。作為中國民法法典化見證者和參與者,我在整個研究歷程中都盡最大的努力提供建設(shè)性意見和理論支持,我也與其他民法學(xué)同仁一道大力助推中國民法學(xué)體系的建構(gòu)和民法學(xué)文化的傳播。
彈指一揮間,近三十年過去了。當(dāng)初荒蕪的法學(xué)園地而今已繁花似錦,當(dāng)初被稱為“幼稚的法學(xué)”今天已成為一門顯學(xué),民法學(xué)在其中表現(xiàn)得尤為突出。記得在改革開放之后相當(dāng)長的時間內(nèi),社會上一般人都不知民法為何物。一些重要的民法制度和民法術(shù)語更為人們所陌生。例如,在上世紀(jì)九十年代初期,我國權(quán)威詞典仍然把“隱私”這一概念理解為“陰私”,將其視為一種貶義詞匯。而今天,“隱私”這一術(shù)語已廣為人知,保護(hù)隱私的觀念也已深入人心,這不能不說是一個巨大的社會進(jìn)步。不得不承認(rèn),這一歷史性演變進(jìn)步凝聚了一代又一代民法學(xué)人的汗水、心血與期盼。還記得上世紀(jì)八十年代初我大學(xué)畢業(yè)時,民法教科書僅寥寥數(shù)本,且尚未公開出版,民法論文屈指可數(shù)。而今,我國民法學(xué)教科書汗牛充棟,民法學(xué)論文浩如煙海,民法學(xué)研究人才輩出,民法學(xué)的未來一片光明。
但我們還應(yīng)當(dāng)清醒地意識到,中國仍處于人治向法治的轉(zhuǎn)型時期,法治建設(shè)任重道遠(yuǎn),市場經(jīng)濟(jì)法律制度還處于不斷完善之中,與此直接相關(guān)的是民法學(xué)理論體系仍處于初創(chuàng)階段。這不僅僅表現(xiàn)在現(xiàn)有民法理論和相應(yīng)民法制度還未能有效地回應(yīng)諸多重大現(xiàn)實(shí)問題,還表現(xiàn)在我國民法學(xué)理論的國際影響尚不盡如人意、民法學(xué)理論的國際話語權(quán)仍然有限。雖然法治夢和民法夢已經(jīng)開啟,但這些夢想的實(shí)現(xiàn),還有待我們?yōu)橹鏖L期不懈的努力。
尼采有句理想主義名言,“不斷重復(fù)一個夢幻,就能把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。我們已經(jīng)從迷茫中醒來,選擇市場經(jīng)濟(jì)這一發(fā)展道路,法治是中國的唯一選擇,舍此別無他路。在這一過程中,法學(xué)工作者肩負(fù)著重大職責(zé)和光榮使命。基于這樣一種認(rèn)識,我希望藉此《民商法研究》修訂的機(jī)會,重復(fù)我的中國民法夢想,以助推法治夢的實(shí)現(xiàn)。這就像涓涓細(xì)流匯入大海一樣,學(xué)術(shù)繁榮就像水流匯集成川一樣,需要靠每個人不斷的努力和積累。我愿化作滄海一粟,匯入中國民法學(xué)文化的江海;我愿作為一粒石子,鋪上法治的康莊大道。
期盼中國民法夢夢想成真,期待中國法治夢早日實(shí)現(xiàn)。
2013年2月16日于明德法學(xué)樓