《進化論與生活:我們的思考方式在怎樣發(fā)生改變》將通過進化的視角讓你發(fā)現(xiàn)未來和過去大有不同。
美國著名進化生物學(xué)家,徹底改變你看待這個世界的方式,《選擇》雜志年度最佳圖書獎,《紐約時報》《芝加哥太陽報》等頂級媒體重磅推薦。
戴維·斯隆·威爾遜,美國著名進化生物學(xué)家,紐約州立大學(xué)賓厄姆頓分校生物學(xué)與人類學(xué)教授。與同行在紐約州立大學(xué)賓厄姆頓分校創(chuàng)立EvoS進化研究項目,并開設(shè)一門名為《進化論與生活》的課程,涉及生物學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、生物工程、哲學(xué)、宗教和宗教心理學(xué)等諸多學(xué)科,廣受好評。專著有《達爾文大教堂:演化、宗教和社會本質(zhì)》,是《施與:無私行為的演化發(fā)展與心理學(xué)》的共同作者,同時參與《文學(xué)動物:演化與敘事本質(zhì)》的編輯工作。
導(dǎo)讀進化之鑒
前言未來大不同
第一部分
走進進化論的世界
第1章 三種原料
進化論的三大要素:變異、后果、遺傳。
第2章 弒子的埋葬蟲
應(yīng)用進化論對某種現(xiàn)象給出的解釋未必就是正確的,還要用事實檢驗。
第3章 好人島與壞人島
生物適應(yīng)性往往并沒有我們想象的那么美好。所謂的“善”與“惡”都可能是適應(yīng)的結(jié)果。
第4章 猴子也瘋狂
適應(yīng)帶來的優(yōu)勢也可能伴隨著可以容忍的代價。只要在種群的水平上收益大于代價,這種適應(yīng)性就會被傳承下去。
第5章 銀狐與小狗
可遺傳的變異在自然選擇的作用下改變著生命的形態(tài),但并非有著無限可能。
第6章 與鬼共舞
自然選擇需要時間。進化的腳步通常落后于環(huán)境的改變,留下生物與其不適應(yīng)的環(huán)境勉強共存。
第7章 開罐器的功能
科學(xué)的論斷也需要用科學(xué)的手段加以嚴(yán)謹(jǐn)證明。
第8章 你的實習(xí)執(zhí)照
對進化論的基本了解能幫助你更好地理解本書。
第二部分 大自然界的進化遺產(chǎn)
第9章 歸家的浪子
人類引以為傲的獨特性,很多還是來自于大自然的進化遺產(chǎn),而非我們獨有、其他生物卻沒有的東西。
第10章 嘔吐的孕婦
一位生物學(xué)的門外漢應(yīng)用進化論成功解釋了孕吐的生物適應(yīng)意義,但醫(yī)生們只是把孕吐當(dāng)做一個需要解決和抑制的問題。
第11章謀殺之城
統(tǒng)計數(shù)據(jù)一度顯示,家庭是和平社會中最暴力的地方。然而更準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn),血濃于水。殺人案和虐待案很少發(fā)生在血緣親屬之間。
第12章社區(qū)之殤
不同社區(qū)的人在生存策略上有很大不同。基因決定了我們對不同環(huán)境所做出的不同反應(yīng),但環(huán)境是可以改變的,所以我們同樣是可以改變的。
第13章 動物有個性
性格并非人類所特有的。動物個體間同樣有性格差異,自然選擇保留不同的性格是為了應(yīng)對不同的環(huán)境。
第14章 林肯之美
對別人美與丑的評價,既有無知覺的在基因水平上的考察,也有下意識的對社會心理因素的考量。
第15章 黏菌的美德
為集體犧牲個體不是只有人類才會做的事情。微生物為同類做出的犧牲,是一種無須思考的自發(fā)行為,當(dāng)然也是進化的結(jié)果。
開罐器的其他特征則更有爭議。比如說,開罐器把手的特殊形狀或顏色怎么解釋?這些或許也具備功能,比如恰好能被握在手掌心、在雜亂的抽屜里讓人一眼看見,或是在滿架子貨品的商店里吸引消費者注意。不過,這些特性也可能只是隨意的。另外,就算開罐器的顏色能幫你在雜亂的廚房抽屜里找到它,它也不一定是按這個特定功能設(shè)計的。至于大部分開罐器有的鉤狀凹槽,這又是做什么用呢?可能是為了方便打開瓶蓋,不過這真的是它設(shè)計的目的嗎?開瓶器并沒有具備像開罐器那樣互相配合的部分,所以你就更難與一個懷疑論者爭辯它的用途了。大部分有關(guān)于開罐器的爭議話題,只要多下一點功夫就能解決但它們都不像開罐器主要部件的功能那樣不證自明。
在和我的學(xué)生們討論過開罐器之后,我給他們看了一個比較少見的廚房小玩意兒。這個東西有一個把手連在一個橢圓型的金屬框框上,框框分成幾個區(qū)塊。它顯然具有實用性,不過用途卻不甚明確。它是攪拌器嗎?還是切蛋器?大部分學(xué)生都沒有猜出正確答案。其實,這個東西是切鱷梨器。我一宣布答案,他們立刻恍然大悟。的確,這個東西真的比較適合用來切鱷梨,而不是用在剛剛講的其他幾個用途上。也就是說,在正確的功用尚未被發(fā)現(xiàn)之前,事實就無法被正確地意識到;蛟S你在逛古董店的時候,也曾有過類似的經(jīng)驗:看到一個物品,它的用途對于祖輩來說也許再明顯不過,可是對你而言卻相當(dāng)陌生。
我那些沒有受過正式訓(xùn)練的學(xué)生所采用的思考一個物體功能的方法是非常有道理的。一個有特定功能的物品,必須要有某種特殊的設(shè)計以實現(xiàn)它的功用。而這些特性,通常相當(dāng)復(fù)雜而完整,以至于很難被解釋成其他用途。我們總在運用自己的能力來推測各種功用,若是缺乏這種能力就會顯得很無助。甚至可以說,人類的大腦可能在基因上進化出推測用途的生物適應(yīng)性;就像山雀的腦袋,基因的進化適應(yīng)就是讓它們能記住上千個藏種子的地點,即使經(jīng)過一個冬天也不會忘記。
當(dāng)我們在思考自然物體而非人造物品時,也沒有什么太大的不同。心臟與循環(huán)系統(tǒng)的功能在過去一直無法確認(rèn),直到17世紀(jì)初英國醫(yī)生哈維(William Harvey)才確立了它們的功用。
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