本書是法國伽利瑪出版社暢銷世界的文化類叢書“發(fā)現(xiàn)之旅”中的一本。該書版權輸出至日本、美國、臺灣等多個國家及地區(qū),在全世界擁有數(shù)以億計的讀者。本書介紹了精神分析大師弗洛伊德的一生及其取得的輝煌成就。他出身猶太家庭,飽受世人偏見,學生時代卻深受神經(jīng)病學大師夏爾科的震撼和吸引。弗洛伊德這位人類心靈的“胚胎學家”孜孜追索人類思維的幽暗處;通過精神分析,他為20世紀的人類開辟了一個新天地。
★“發(fā)現(xiàn)之旅”系列圖書是引進百年老店的品牌產(chǎn)品,是法國伽利瑪出版社經(jīng)營近30年,有著廣泛國際影響的文化普及類讀物。伽利瑪出版社有著百年歷史,它的6位作者獲諾貝爾文學獎,普魯斯特的名作《追憶似水年華》就出自伽利瑪!铩鞍l(fā)現(xiàn)之旅”系列圖書是伽利瑪出版社的明星產(chǎn)品。最早于1986年開始出版,近30年間品種數(shù)已超過600種,版權售至多個國家,被翻譯成25種文字,全球累計銷量超過2500萬冊!镞@套書內容涉及考古、歷史、文化與生活、藝術、科學與自然科學史、文學等幾大領域,由各領域的專家學者擔任作者,采用圖說的形式,梳理文化發(fā)現(xiàn)之路。在選題特色方面,系列圖書知識嚴謹、結構科學,體系性、思想性強;圖說和啟發(fā)引導式的講述方式,又使圖書具有較強的通俗性和可讀性。因此,可以說這是一套系統(tǒng)性、專業(yè)性與通俗性兼?zhèn)涞膬?yōu)質文化普及讀物。
1979年,英國插圖畫家
史迪曼(Ralph Steadman)出版了
一本圖畫書——《弗洛伊德》。
下面這段話和一下幾頁漫畫,
都摘自這本書。
“我經(jīng)常替被拿來取笑猶太人的趣事做插圖,
這就是本書的緣起。1905年,
弗洛伊德發(fā)表《幽默及其與潛意識的關系》。
這本書我讀后不久,就感到無法擺脫;
書中的話語緊纏著我,如影隨形。 1979年,英國插圖畫家
史迪曼(Ralph Steadman)出版了
一本圖畫書——《弗洛伊德》。
下面這段話和一下幾頁漫畫,
都摘自這本書。
“我經(jīng)常替被拿來取笑猶太人的趣事做插圖,
這就是本書的緣起。1905年,
弗洛伊德發(fā)表《幽默及其與潛意識的關系》。
這本書我讀后不久,就感到無法擺脫;
書中的話語緊纏著我,如影隨形。
終于,弗洛伊德所辯解與分析的幽默話,
我想加以圖解時,靈感如涌,下筆如有神助。
……這本書可能對讀者想要了解幽默話的真意。
沒有多大幫助,但我要勸告各位
不要太過認真。這個世界已經(jīng)夠煩了,
何況弗洛伊德又是位前所未有
嘴古怪的思想家!話雖如何,
仍希望本書能夠有助于諸位
輕松地品嘗這些幽默話。
皮埃爾·巴班
皮埃爾·巴班。1947年生于法國西北部雷恩市(Rennes),高等教育階段專攻文學與心理學。長年投注于精神分析專業(yè),輔導適應不良的兒童及因精神疾病和孤獨成性而喪失語言能力的兒童。
黃發(fā)典
1938年生,臺北市人,臺大外文系畢業(yè),留學法國、比利時二十余年,目前專事翻譯。譯有:《弗洛伊德:科學時代的解夢師》、《居住條件與住宅》、《博物館行政管理》、《法國國家預算》、《從歐洲看世界》、《法西斯主義》、《工業(yè)社會學》、《老人社會學》,等等。
目 錄
13 第一章:“追祖查宗,我并不光彩”
27 第二章:一生轉折點
43 第三章:真相的帝國
63 第四章:精神分析運動
83 第五章:事情怎會變成這樣
97 見證與文獻
136 年表
139 圖片目錄與出處
143 索引
女人有話要說,醫(yī)生理應仔細聆聽
1892年到1896年間,弗洛伊德舉棋不定,似乎無所適從,現(xiàn)實又迫使他最好不要講話。但到后來,他仍然決意全面放棄催眠術與暗示法。女人總是對他說:“聽我說!”這種現(xiàn)象令他驚訝,卻不會讓他不知
所措。好!他就聽,不管這些病人會說些什么亂七八糟的事,他都仔細地聽,然后慢慢地找出其中相互矛盾的情感,再參照實際經(jīng)驗,設法使她們恢復正常生活。
讓人講話與敞開胸懷聆聽,這種“技術”實在不像科學模式。這就是所謂“自由聯(lián)想”的方法。千頭萬緒中逐漸有了一線曙光。他開始感到性侵擾對神經(jīng)組織的嚴重影響,同時覺察到性焦慮在思想里的反
常結構會影響到心理生活、人際關系與社會生活。
撕開封條,解除禁忌
奧匈帝國制度下,資產(chǎn)階級虛偽、怯懦,閑來無事就擔心舊秩序不保,明明是多族群的社會,卻一心一意要人相信那是同質性的團體。在這種情況下,弗洛伊德發(fā)現(xiàn)的真相要為人所接受,談何容易!性關
系要嚴守社會規(guī)范,不然就是偷偷摸摸,或受奸污卻必須忍氣吞聲。傷害既成,也就只有照古老的辦法補救:保密與沉默。于是,禁忌依舊,壓抑居然成習。所有生理與心理上的微妙癥狀都是有根由的。
因此,弗洛伊德認真學習,并按照他所熟悉的醫(yī)學分類法則,在思想里把它們歸納起來。心靈受到創(chuàng)傷的患者原本到處無人愿意接納、治療,他卻把他們當作學問的泉源,他打破社會禁忌,進而了解到這種新的學問方向不能與性學混淆在一起,受到創(chuàng)傷之后的情緒應該仔細區(qū)辨,以免受到曲解。要解除禁忌,弗洛伊德就得面對兩種阻礙,兩種形式的“抗拒”與“防衛(wèi)”:當代固有的心理審查與禁制。在那個時候,即便是醫(yī)生,凡與性有關的事項,連提都不該提起。再者,這些事項本已因壓抑而從意識中切除,形成“思想上的空白”,身為醫(yī)生怎么能再拿出來講?這種空白,這種意識的喪失,便是壓抑之后的空白
痕跡,構成所謂潛意識,也就是“病人意欲忘懷,卻有意無意地殘留下來,但竭力排斥于意識思想之外”的心理糾葛。