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本書分為上下兩編，分別介紹了明代文學(xué)和清代文學(xué)。明、清是我國(guó)最后的兩個(gè)皇權(quán)帝制時(shí)代，是我國(guó)社會(huì)由專制皇朝向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的前夜。這一時(shí)期古代傳統(tǒng)的文學(xué)樣式如詩、詞、古文、駢文繼續(xù)發(fā)展，而內(nèi)在文學(xué)精神則經(jīng)歷著深刻的蛻變。中外文明的融會(huì)與沖突，使得明清文學(xué)表現(xiàn)出與前代不同的氣質(zhì)與風(fēng)貌。它集傳統(tǒng)文學(xué)之大成，同時(shí)孕育出新的文學(xué)。如小說、戲曲更加貼近生活，從新時(shí)代的視野展現(xiàn)并詮釋著人間萬象，取得了豐碩的成果。該書既可供高校師生作為文學(xué)史的教材使用，又適合古代文學(xué)愛好者閱讀。

在羅貫中的作品中，《三國(guó)志演義》的成就最大，地位最高。同以三國(guó)為題材的作品相比，它在以下三個(gè)方面有著顯著的進(jìn)步：首先，它增強(qiáng)了作品的歷史性。凡是可以采用的歷史傳說故事，如禰衡罵曹、曹植七步成詩等，它都采用了，并且盡量爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)歷史與文學(xué)二者的和諧統(tǒng)一。其次，對(duì)于作品的情節(jié)與人物，進(jìn)行了認(rèn)真的藝術(shù)加工。它刪除了一些蕪雜的情節(jié)，使模糊的人物變得形象鮮明，矛盾的性格變得前后統(tǒng)一，使全書呈現(xiàn)嶄新的藝術(shù)風(fēng)貌。再次，它大大地?cái)U(kuò)充了作品的篇幅，文字幾乎是平話本的十倍。平話中一小段簡(jiǎn)率的文字，到了羅貫中筆下，常常就變成一大節(jié)繪聲繪色、淋漓酣暢的描寫。因此，三國(guó)故事的形成既凝聚了集體的智慧，同時(shí)作家卓越的藝術(shù)才能與創(chuàng)造性的勞動(dòng)對(duì)于它的成書則起著重要的主導(dǎo)作用。
《三國(guó)志演義》的成書，大致可以確定是在元末明初時(shí)期，而成書于明初的可能性稍大一些�，F(xiàn)存最早的版本，書前有署為“弘治甲寅仲春幾望庸愚子拜書”（庸愚子，即金華蔣大器）的《序》、署為“嘉靖壬午孟夏吉望關(guān)中修髯子書于居易草堂”（修髯子，即關(guān)西張尚德）的《引》，全書共二十四卷、二百四十節(jié)。弘治七年甲寅是1494年，嘉靖元年壬午是1522年，通常稱此本為“嘉靖本”。由羅貫中的寫定本到嘉靖元年的刻本，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)百年以上，其中是否經(jīng)過了后人的修訂難以遽斷。在嘉靖本之后，出現(xiàn)了幾十種明代的刻本，版本狀況比較復(fù)雜。明末有一種“李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志”本，將原來的二百四十節(jié)合并成一百二十回。明末清初，毛綸、毛宗崗父子又對(duì)傳世的《三國(guó)志演義》進(jìn)行了一番史實(shí)考訂、文字潤(rùn)色的工作，還把原來的單句標(biāo)題改為整齊的雙句對(duì)偶的形式，并加進(jìn)了自己的評(píng)論。這個(gè)修訂本比嘉靖本更為暢達(dá)緊湊，書中尊劉貶曹的傾向也更為強(qiáng)烈，書名仍沿用《三國(guó)志演義》，又稱《四大奇書第一種》。它就是后世廣泛流傳的一百二十回的《三國(guó)演義》。

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