西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)題庫
定 價:29 元
叢書名:微觀部分
- 作者:本書編寫組主編
- 出版時間:2014/2/1
- ISBN:9787811306828
- 出 版 社:江蘇大學(xué)出版社
- 中圖法分類:F0-08
- 頁碼:320
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
《西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)題庫(微觀部分)》優(yōu)化了習(xí)題庫的體系結(jié)構(gòu)。配合新版《微觀經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)要求,將微觀部分的習(xí)題單獨整理出來,以方便組織微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)。同時,與新教材體系相對應(yīng),重新調(diào)整了習(xí)題的體系結(jié)構(gòu),使教學(xué)過程的針對性得到加強。二是充實了習(xí)題內(nèi)容。除了保留上一版的習(xí)題類型之外,還對每一種題目類型進行了修訂和補充,題量幾乎翻番。本次修訂將原來的判斷題改成辨析題,提高了對經(jīng)濟問題分析訓(xùn)練的要求。
一門科學(xué)的成熟程度和發(fā)展水平,最終應(yīng)該反映在其理論的教學(xué)化程度上。從這點來看,微觀經(jīng)濟學(xué)無疑是現(xiàn)代社會科學(xué)領(lǐng)域中最為成熟、最為完善的學(xué)科之一。在經(jīng)濟及管理專業(yè)的大學(xué)課堂上,微觀經(jīng)濟學(xué)思想和理論廣為傳播,微觀經(jīng)濟分析工具廣為應(yīng)用,可以說,沒有不學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)理論的畢業(yè)生。
微觀經(jīng)濟學(xué)作為認清市場經(jīng)濟主體及市場活動規(guī)律的思辨性科學(xué),需要教會學(xué)生如何認清微觀經(jīng)濟現(xiàn)象,把握微觀經(jīng)濟運行規(guī)律,梳理認識思路,提供分析范式和工具,要做到思想傳授和技術(shù)(工具)運用相結(jié)合,兩者缺一不可。因此,在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)實踐中,無論是教還是學(xué),都不能缺少習(xí)題訓(xùn)練。正是順應(yīng)了微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的這一實際需要,我們以深化教學(xué)改革、規(guī)范教學(xué)要求、提高教學(xué)效果為出發(fā)點,以方便教師課堂教學(xué)和學(xué)生課后學(xué)習(xí)為目的,依據(jù)已出版的《微觀經(jīng)濟學(xué)》(江蘇大學(xué)出版社,2013年)教材體系結(jié)構(gòu),對《西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)題庫》(江蘇大學(xué)出版社,2010年)進行了修訂改版。
這次修訂改版主要從以下兩個方面進行:一是優(yōu)化了習(xí)題庫的體系結(jié)構(gòu)。配合新版《微觀經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)要求,將微觀部分的習(xí)題單獨整理出來,以方便組織微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)。同時,與新教材體系相對應(yīng),重新調(diào)整了習(xí)題的體系結(jié)構(gòu),使教學(xué)過程的針對性得到加強。二是充實了習(xí)題內(nèi)容。除了保留上一版的習(xí)題類型之外,還對每一種題目類型進行了修訂和補充,題量幾乎翻番。本次修訂將原來的判斷題改成辨析題,提高了對經(jīng)濟問題分析訓(xùn)練的要求。此外,還增加了案例分析的內(nèi)容,每一章都選編了典型的經(jīng)濟案例,并進行了較規(guī)范的分析,從而使新版的題庫具有了教學(xué)案例庫的作用。
第1章 導(dǎo)論
一、習(xí)題
二、參考答案
第2章 供求均衡原理
一、習(xí)題
二、參考答案
第3章 彈性分析理論
一、習(xí)題
二、參考答案
第4章 效用理論
一、習(xí)題
二、參考答案
第5章 生產(chǎn)論
一、習(xí)題
二、參考答案
第6章 成本理論
一、習(xí)題
二、參考答案
第7章 自由競爭原理
一、習(xí)題
二、參考答案
第8章 壟斷競爭及寡頭博弈原理
一、習(xí)題
二、參考答案
第9章 收入分配原理
一、習(xí)題
二、參考答案
第10章 一般均衡原理
一、習(xí)題
二、參考答案
第11章 市場失靈與微觀經(jīng)濟政策
一、習(xí)題
二、參考答案
參考文獻
(六)案例分析題
1.中國有句俗話:“一個和尚挑水吃,兩個和尚抬水吃,三個和尚沒水吃。”這句俗語諷刺了生活中相互攀比、人浮于事、吃大鍋飯的現(xiàn)象,但是也反映了經(jīng)濟學(xué)的規(guī)律。下面讓我們設(shè)想當時廟里的情形。按照假定,只有和尚的數(shù)量可以改變。假設(shè)廟里只有兩個水桶,是固定不變的。開始只有一個和尚,因為他只能每天自己下山挑水,山高路遠,十分吃力,所以他一天只能挑一趟水,而且每個水桶只盛半桶水。這一趟挑回來的半桶水十分寶貴,他必須合理地用于吃、喝、洗漱等必要的生活需求。后來,又來了一個和尚,因為兩個和尚可以抬水了,所以每天他們下山抬水。既然每個和尚都可以挑兩桶水,那么,他們兩個人的力氣就可以抬4桶水,廟里只有兩個水桶,他們一次只能抬兩桶,每天抬兩趟,一天每人可以使用兩桶水。后來來了第三個和尚,還是只有兩個水桶。他們只好輪流下山抬水,每天一次去兩個人,每個人下山兩次,三個人可以抬三趟水,一共抬回來6桶水,平均每個人兩桶水。如果又來了第4個和尚,那么可以分成兩組下山抬水,每天每組兩趟。但是兩組之間會互相攀比,誰都想偷懶,抬回來的總水量雖然在增加,但平均每個人得到的用水量卻在減少。如果按照這樣方式,又來了第5個,第6個,第7個和尚,由于和尚太多,水桶太少,大部分人都沒事可干,他們會互相爭執(zhí),可以想象,每天的抬水總量是不可能再增加的,相反由于人多、事多、矛盾多,每個人的用水量又在急劇下降,大家怨聲載道,互相牽制,消極怠工,結(jié)果抬水的總量還下降了。也許真的有一天,廟里的和尚一大群,而水卻一滴也沒有了。
請結(jié)合邊際報酬遞減定律,解釋造成“三個和尚沒水吃”經(jīng)濟現(xiàn)象的原因,并給出解決的辦法。
2.近年來,中國汽車工業(yè)高速發(fā)展,成為推動中國經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)之一。汽車工業(yè)的基礎(chǔ)是汽車零部件產(chǎn)業(yè),在中國汽車行業(yè)中有著舉足輕重的地位。汽車零部件質(zhì)量決定整車的生產(chǎn)質(zhì)量。
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