第一部分 公共經(jīng)濟(jì)原理
現(xiàn)代科學(xué)可以說(shuō)發(fā)端于“文藝復(fù)興”，成型于第一次“工業(yè)革命”完成時(shí)期。現(xiàn)代科學(xué)都是在那一時(shí)期科學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，至今不過(guò)二百多年的歷史①。所謂成型，實(shí)際上是研究方式的范式化。
任何一門(mén)學(xué)科都需要建立專(zhuān)門(mén)的概念來(lái)表達(dá)。這些“概念”就形成該學(xué)科的“專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)”，因此可以說(shuō)“概念”是表達(dá)思想的工具。各學(xué)科之間是有聯(lián)系的，形成科學(xué)體系，因此需要對(duì)各種概念進(jìn)行分類(lèi)，“范疇”是對(duì)“概念”分類(lèi)的“類(lèi)概念”。因此，“范疇”實(shí)際上是對(duì)世界本質(zhì)理解的反映。這個(gè)“本質(zhì)”就是分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，“范疇”一經(jīng)形成就成為社會(huì)的“思維模式”，也可以說(shuō)是“思維定勢(shì)”。
“社會(huì)”和“自然”就是對(duì)世界本質(zhì)認(rèn)識(shí)的兩個(gè)范疇。前者的本質(zhì)是“人性”，對(duì)“人性”的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生“社會(huì)科學(xué)”；后者的本質(zhì)是“物性”，對(duì)“物性”的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生“自然科學(xué)”。如果是這樣，那么似乎只有兩大類(lèi)科學(xué)：“自然科學(xué)”和“社會(huì)科學(xué)”，但不全面，例如“哲學(xué)”和“數(shù)學(xué)”在兩類(lèi)學(xué)科中都存在。因此，我國(guó)分為“自然科學(xué)”和“哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)”西大類(lèi)，現(xiàn)在似乎流行“自然科學(xué)”和“人文社會(huì)科學(xué)”的劃分。這都是想調(diào)和．“哲學(xué)”和“數(shù)學(xué)”這兩個(gè)特殊學(xué)科的矛盾的結(jié)果。