1.唐僧肉
　　食唐僧肉可致長(zhǎng)生是一個(gè)謠言， 它的流布揭示了人性的弱點(diǎn)
　　在《西游記》中，唐僧肉具有神奇的功能，就是能夠使吃此肉者 (即使是那么一小塊兒）長(zhǎng)生不老。其實(shí)，這是一個(gè)徹頭徹尾的謠言， 而不少覬覦者，為此殫精竭慮，費(fèi)盡心、血，在所不惜，無(wú)怨無(wú)悔，甚至最 終把性命樹(shù)荅上了！就局外人看來(lái)，可憐可嘆，弓丨人深思。
　　唐僧肉并不是一開(kāi)始就能使人長(zhǎng)生不老，此處《西游記》中的 “人”是一個(gè)寬泛的概念，包括各種妖魔精怪，這些妖魔精怪也往往自 稱為人，我們?nèi)肃l(xiāng)隨俗，尊重他們的意愿，也以人來(lái)稱呼他們。離開(kāi) 長(zhǎng)安沒(méi)多久，在大唐邊界上取經(jīng)僧三人全部落人白虎精寅將軍設(shè)置的 陷阱（第十三回）。寅將軍決定拿唐僧的兩名隨從設(shè)宴招待特處士、熊 山君，并沒(méi)有動(dòng)唐僧一根毫毛。這有點(diǎn)奇怪：唐僧的體貌特征非常明 顯，是個(gè)蜘蛛精所謂的白胖和尚（第七十三回），站在寅將軍們的立場(chǎng) 上看，唐僧肉比兩個(gè)隨從的應(yīng)該肥嫩鮮美一些。但他為何不先從唐僧下 口？也許他有著《圍城》里所謂的吃東西老是先吃不太好的而把好的留 在后面的生活習(xí)慣。僅此而已。就是說(shuō)，寅將軍們并不認(rèn)為唐僧肉和兩 個(gè)隨從的肉有什么本質(zhì)區(qū)別；他們并不認(rèn)為唐僧肉具有使人長(zhǎng)生不老的 功能。否則，舍唐僧而不取的做法就沒(méi)法解釋。
　　在黃風(fēng)嶺，唐僧被巡山的虎先鋒擒人黃風(fēng)洞，獻(xiàn)給黃風(fēng)怪，聊表一 餐之敬。黃風(fēng)怪說(shuō)：“我聞得前者有人傳說(shuō)：三藏法師乃大唐奉旨意取經(jīng) 的神僧”后來(lái)，因?yàn)閷O悟空找上門(mén)來(lái)，黃風(fēng)怪又抱怨虎先鋒：我教你
　　去巡山，只該拿些山牛、野麁、肥鹿、胡羊，怎么拿那唐僧來(lái)，卻惹他 那徒弟來(lái)此鬧吵，怎生區(qū)處（第二十回）？可見(jiàn)，大王和先鋒也只是把 唐僧當(dāng)做尋常的獵物看待，唐僧肉并沒(méi)有長(zhǎng)生不老的功能。要知道，黃 風(fēng)怪對(duì)此是比較有發(fā)言權(quán)的。他本是靈山腳下的得道老鼠，因?yàn)橥盗肆?璃盞內(nèi)的清油，燈火昏暗，恐怕金剛拿他，故此走了，沒(méi)想到卻在此處 成精作怪（第二十一回）。而唐僧本是如來(lái)佛的二徒弟，這個(gè)得道老鼠 整天在靈山腳下混，是西漂一族的，對(duì)西天上層人事，如唐僧的底細(xì)應(yīng) 該有所了解。所以，我們可以說(shuō)，唐僧肉一開(kāi)始根本沒(méi)有使人長(zhǎng)生不老 的功能，而且也沒(méi)有任何人相信。
　　但到五莊觀之后，情況就變得復(fù)雜了。因?yàn)樘粕�在這里參加人參 果會(huì)，吃了一顆人參果，這果子，吃一個(gè)活四萬(wàn)七千年。書(shū)中說(shuō)得很明 白：與會(huì)者“自今會(huì)服人參果，盡是長(zhǎng)生不老仙”唐僧則“有緣吃得 草還丹，長(zhǎng)壽苦捱妖怪難”（第二十六回）。就是說(shuō)，唐僧此后就長(zhǎng)生不 老了，精確地說(shuō)，應(yīng)該能活四萬(wàn)七千歲丨但這不是說(shuō)唐僧肉具有長(zhǎng)生不 老的功效。因?yàn)�，參加這次人參果會(huì)的，除唐僧外，還有觀音菩薩、福 壽祿三星、悟空、八戒、沙僧和主人鎮(zhèn)元大仙，他們都各吃了一個(gè)人參 果，而且悟空、八戒、沙僧以前還各偷吃過(guò)一個(gè)。五莊觀里的眾弟子則 分吃了一個(gè)人參果；清風(fēng)、明月兩個(gè)道童曾一家吃過(guò)一個(gè)。如果說(shuō)，唐 僧肉因此具有長(zhǎng)生功效，那么，所有吃過(guò)人參果的人都應(yīng)該具有這個(gè)功 效。其實(shí)不然，所以，唐僧吃了人參果后，自己雖長(zhǎng)生不老，但唐僧肉 并無(wú)使別人長(zhǎng)生不老的功效。
　　唐僧雖得長(zhǎng)生，卻并未超凡脫俗。悟空說(shuō)他師父未超三界外，現(xiàn)在 五行中，一身都是父母濁骨（第七十七回）！所以在鎮(zhèn)海寺投宿，唐僧 半夜起來(lái)解手，不曾戴得帽子，次日就不免頭懸眼脹，渾身皮骨皆疼， 身上有些發(fā)熱，病了三天；大領(lǐng)導(dǎo)自說(shuō)是傷風(fēng)重疾，今日出了汗，才略 好些（第八十一、八十二回）。真是身體虛弱。唐僧最后歷盡艱難，踏 上靈山，坐著無(wú)底船，從凌云渡過(guò)去，只見(jiàn)上溜頭泱下一個(gè)死尸。長(zhǎng)老 見(jiàn)了大驚，行者笑道：“師父莫怕，那個(gè)原來(lái)是你！”那撐船的佛祖打著 號(hào)子也說(shuō)：“那是你丨可賀可賀！”至此，唐僧才蛻卻胎胞骨肉身，脫了
　　凡胎。這樣一個(gè)漂去的死尸、骨肉身、凡胎，豈有長(zhǎng)生功效（第九十八 回）？丨明人黃星周在唐僧吃人參果一回，批云：“唐僧長(zhǎng)生從此始，然 西方妖魔想吃唐僧亦從此始�！� a他這個(gè)說(shuō)法還是準(zhǔn)確的。
　　第一個(gè)認(rèn)為唐僧肉具有長(zhǎng)生不老功效，千方百計(jì)要吃唐僧肉的是白 骨精。她自言自語(yǔ)：“幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子 化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長(zhǎng)壽長(zhǎng)生”（第二十七回）。 唐僧是金蟬子化身，觀音菩薩在往長(zhǎng)安選取取經(jīng)人時(shí)曾說(shuō)過(guò)（第十二 回）。鎮(zhèn)元大仙也對(duì)徒弟們說(shuō)，那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老如來(lái)佛 第二個(gè)徒弟（第二十四回）。觀音菩薩是佛家系統(tǒng)內(nèi)的重要人物，知道 唐僧是金蟬子化身，自然應(yīng)該；鎮(zhèn)元大仙是道家重鎮(zhèn)，和佛家上層有密 切交往，了解唐僧身世，也不奇怪。由此，唐僧是金蟬子化身的說(shuō)法傳 布人間，白骨精知道了，也很正常；奇怪的是，她知道唐僧是十世修行 的原體丨個(gè)體生命從生到死這一過(guò)程，謂之一世；十世修行，就是一個(gè) 生靈或精神，在人世間一準(zhǔn)確說(shuō)是六道，即天道、阿修羅道、人道、 畜生道、餓鬼道、地獄道——經(jīng)歷了十次生死。唐僧不但是十世修行， 而且是原體。所謂原體，就是金角大王說(shuō)的一點(diǎn)元陽(yáng)未泄（第三十二 回）！說(shuō)白了就是從來(lái)未遺精。關(guān)于唐僧的個(gè)人檔案方面的情報(bào)，可謂 細(xì)如發(fā)絲，精密人微！
　　這個(gè)情報(bào)是白骨精聽(tīng)說(shuō)的。先不管她是聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的。我們先來(lái)分析， 這樣精微的情報(bào)有誰(shuí)知道？西方極樂(lè)世界的領(lǐng)導(dǎo)層知道，就是如來(lái)佛知 道，觀音菩薩也知道。在《西游記》中，唐僧是如來(lái)佛的二弟子，大弟 子是誰(shuí)，書(shū)中沒(méi)有明說(shuō)，但應(yīng)該就是觀音菩薩。唐僧被貶下凡，正是觀 音菩薩親自引送投胎的（第十二回）。所以，我認(rèn)為，唐僧肉具有使人
　　①黃星周點(diǎn)評(píng)本：《西游記》，中華書(shū)局，2009年，第129頁(yè)。
　　長(zhǎng)生不老效能的說(shuō)法，實(shí)際上是觀音菩薩那里流傳出來(lái)的。因?yàn)�，白�?精所住的白骨嶺和唐僧吃人參果的五莊觀毗連——唐僧離開(kāi)五莊觀西 行，當(dāng)日中午就遇見(jiàn)白骨精——而觀音菩薩是人參果會(huì)上的貴賓之一， 所以白骨精才能率先得到這一情報(bào)。
　　把這樣一個(gè)說(shuō)法，實(shí)際上是一個(gè)謠言，歸咎于觀音菩薩，是否無(wú)中 生有，過(guò)于魯莽滅裂？并不！還有更多更有力的證據(jù)：唐僧到平頂山， 住在這里的金角大王、銀角大王一心要吃唐僧肉，最終被孫悟空打敗， 他們?cè)瓉?lái)是太上老君的兩個(gè)童兒。太上老君適時(shí)地來(lái)找悟空要人，悟空 指責(zé)他縱容家奴為邪，老君說(shuō)出真相：“此乃海上菩薩問(wèn)我借了三次，送 他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去也”（第三十五回）。而金角 大王自己說(shuō)：“我當(dāng)年出天界，嘗聞得人言：唐僧乃金蟬長(zhǎng)老臨凡，十世 修行的好人，一點(diǎn)元陽(yáng)未泄，有人吃他肉，延壽長(zhǎng)生哩。”可見(jiàn)，金角 大王當(dāng)年在天界所聞的人言，就是觀音菩薩在太上老君那里借人下界設(shè) 置魔難時(shí)，故意泄露給后來(lái)的金角大王的。
　　既然唐僧肉能夠使人長(zhǎng)生這個(gè)謠言是觀音菩薩精心炮制出來(lái)的， 那其目的何在？要知道唐僧師徒往西天取經(jīng)，是如來(lái)佛交給觀音菩薩的 一項(xiàng)政治任務(wù)，由觀音菩薩在幕后具體負(fù)責(zé)，全程操控。唐僧取到真 經(jīng)，由西天返回東土，觀音菩薩察看取經(jīng)的受難簿子，說(shuō)：“佛門(mén)中九九 歸真，圣僧受過(guò)八十難，還少一難，不得完成此數(shù)。”即令揭諦，趕上 金剛，還生一難者（第九十九回）�？梢�(jiàn)取經(jīng)路上千辛萬(wàn)苦的八十一難 都是觀音菩薩導(dǎo)演的。而由要吃唐僧肉求長(zhǎng)生引起的有二十一難，占 八十一難的25%強(qiáng)。就是說(shuō)，這一謠言是觀音菩薩為完成那項(xiàng)艱巨的政 治任務(wù)推出的一個(gè)舉措。
　　由它在八十一難中所占的比例，可以看出，其效果非常好。而且觀 音菩薩從這一謠言中直接獲益，公私兩利。住在六百里鉆頭號(hào)山，煉成 三昧真火，神通廣大的圣嬰大王，即紅孩兒，就是一心要吃唐僧肉而被?
　　觀音菩薩收服，做了菩薩的善財(cái)童子（第四十回）。通天河里的靈感大 王，當(dāng)?shù)匕傩彰磕暧靡浑p童男女向之獻(xiàn)祭，可謂作威作彳福，一手遮天， 他本是觀音菩薩蓮花池里養(yǎng)大的金魚(yú)。因?yàn)橐�吃唐僧肉，這金魚(yú)才重 新被觀音菩薩用魚(yú)籃盛了回去，失而復(fù)得，繼續(xù)做菩薩豢養(yǎng)的寵物（第 四十九回）。
　　這個(gè)謠言所以能成效顯著，因?yàn)樗�成功地利用了人性的弱點(diǎn)，那種 投機(jī)取巧的心理。銀角大王知道唐僧肉可以長(zhǎng)生后，說(shuō)得痛快，一語(yǔ)破 的：“若是吃了他肉就可以延壽長(zhǎng)生，我們打什么坐，立什么功，煉什 么龍與虎，配什么雌與雄？只該吃他去了。等我去拿他來(lái)”（第三十二 回）！銀角大王雷厲風(fēng)行；其效果可謂立竿見(jiàn)影！
　　而這些一心要吃唐僧肉的妖怪，還有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是輕信。 像紅孩兒、金角大王、銀角大王之類，是些未成年人，心智發(fā)育尚不完 全，需要有監(jiān)護(hù)人！自然無(wú)法識(shí)破這個(gè)精心編織的謠言。像黑水河里的鼉龍（第四十三回），金兜山的獨(dú)角兕大王——本是太上老君西出關(guān)時(shí) 騎的青牛第七十三回（五十回），盤(pán)絲洞里的蜘蛛精（第七十二回），黃花觀里的 蜈蚣精（），獅駝嶺的青毛獅子——文殊菩薩坐騎、黃牙白 象——普賢菩薩坐騎、大鵬金翅鵲（第七十七回），比丘國(guó)的國(guó)丈一 壽星的坐騎白鹿（第七十九回），南山大王——艾葉花皮豹子精（第 八十五回），這些都是修得人身的禽獸，按照進(jìn)修等級(jí)，雖然能力超 人，甚至能翻江倒海，偷天換日，呼風(fēng)喚雨，但智能低下，理性極度缺 乏，恐怕比未成年人高出不了多少。所以，他彳門(mén)也無(wú)從識(shí)破謠言！或者 說(shuō)，他彳門(mén)都沒(méi)有啟蒙思想家康德所提倡的自覺(jué)地運(yùn)用理性的習(xí)慣。這些謠言的輕信者，為此付出了沉重的代價(jià)，失去了自由，開(kāi)始成 為或重新淪為奴隸，甚至失去了生命，從人生的地平線上給抹掉，永遠(yuǎn) 地消失了。
　　008 I想不到！的
　　由此，我們可以說(shuō)：由觀音菩薩所主導(dǎo)的取經(jīng)事業(yè)，就性質(zhì)上看， 是一項(xiàng)偉大正義的事業(yè)；但在實(shí)現(xiàn)這一鴻圖的過(guò)程中，卻采取了一些不 那么光明正大的策略，手段有點(diǎn)說(shuō)不出口的卑劣。那些具有人性弱點(diǎn)、 缺少智識(shí)或理性者有意無(wú)意地成為取經(jīng)事業(yè)的犧牲品。觀音菩薩這些行 為和救苦救難的形象顯得很不協(xié)調(diào)。正因?yàn)檫@樣，《西游記》中才沒(méi)有 任何地方對(duì)此予以明白地揭示。唐僧肉的謠言對(duì)于菩薩而言，就好比是 玫瑰下的刺，是大慈大悲者永遠(yuǎn)的心痛，是盡量繞開(kāi)的暗礁，是有意躲 閃、避免碰觸的軟肋！
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