近十年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，在互聯(lián)網(wǎng)上寫(xiě)作，或通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表、傳播文學(xué)作品，逐漸成為一種時(shí)尚。以至于有人說(shuō)，這種在互聯(lián)網(wǎng)上寫(xiě)作，或通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表、傳播的文學(xué)，將要取代傳統(tǒng)的、在紙面寫(xiě)作和通過(guò)紙質(zhì)的媒介發(fā)表、傳播的文學(xué)。這樣，網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）或以電子媒介為載體的文學(xué)，逐漸吸引了讀者的眼球，相形之下，傳統(tǒng)的紙面的文學(xué)，或以紙質(zhì)的媒介為載體的文學(xué)，也便退居到了邊緣地帶。隨之而來(lái)的是，在網(wǎng)上寫(xiě)作的作者或日網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者，一旦登臺(tái)，無(wú)論好孬，皆受熱捧，而那些依舊默默地在紙面生存的作者，除已有文名者外，則難得青睞，甚而備遭冷落。以至于有些年輕的讀者，談及當(dāng)今文學(xué)，但知有網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手，卻不知尚有“網(wǎng)”外作家。然則，這種新興的以網(wǎng)絡(luò)或其他電子媒介為載體的文學(xué)，自20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始流行，由當(dāng)初的“第一次親密接觸”（按指網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《第一次親密接觸》）到如今的“梨花”（按指“梨花體”詩(shī)歌）盛開(kāi)，已閱十余春秋寒暑，又似乎未見(jiàn)有公認(rèn)的足以代表當(dāng)今文學(xué)水平的精品力作問(wèn)世，相反，卻大都如過(guò)眼煙云，曇花一現(xiàn)，亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，端的沒(méi)個(gè)了結(jié)。
我無(wú)意貶低在網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)寫(xiě)作，和以各種電子媒介為載體的文學(xué)，或許在藝術(shù)和技術(shù)上，如同傳統(tǒng)的在紙面的文學(xué)寫(xiě)作，和以紙質(zhì)的媒介為載體的文學(xué)一樣，它也有一個(gè)成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程，我們也可以期待在這個(gè)過(guò)程中，它會(huì)創(chuàng)造出無(wú)愧于人類(lèi)科學(xué)智慧和文學(xué)智慧的精品力作。但是，就目前的狀況看，似乎還沒(méi)有這種跡象，甚而也沒(méi)有這種可能。而且，即使是在這種以網(wǎng)絡(luò)和其他電子媒介為載體的文學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了真正的精品力作，那也是文學(xué)的另一種形態(tài)，而不是既有的文學(xué)形態(tài)的歷史延續(xù)。既然如此，歷史地評(píng)價(jià)當(dāng)今中國(guó)文學(xué)的成敗得失，瞻望中國(guó)文學(xué)的發(fā)展前途，就不能單單以網(wǎng)絡(luò)等電子媒體上的文學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，而要把眼光轉(zhuǎn)向由媒體營(yíng)造的表面的文學(xué)繁華背后，在網(wǎng)絡(luò)虛擬的夢(mèng)幻的文學(xué)空間之下，向紙海深處、翰墨林中去尋找為我們向來(lái)所熟悉的文學(xué)樣態(tài)。因?yàn)橹挥性谶@種樣態(tài)的文學(xué)中，我們才能接通歷史，識(shí)別新舊，評(píng)價(jià)優(yōu)劣，我們才能把得住文學(xué)跳動(dòng)的脈搏，跟得上文學(xué)行進(jìn)的步伐。尤其是那些常常被我們稱(chēng)之為“新秀”的文學(xué)作者，在他們身上，既沉淀了文學(xué)的過(guò)去，又負(fù)載著文學(xué)的未來(lái)。當(dāng)我們把眼光投向他們的作品，我們的心靈會(huì)從喧囂中平靜下來(lái)，我們會(huì)從困惑中看到希望，從迷茫中辨知未來(lái)。正是基于這樣的認(rèn)知和感受，我們編寫(xiě)了這套“當(dāng)代文學(xué)新秀解讀叢書(shū)”。
在閱讀這些文學(xué)“新秀”作品的過(guò)程中，我經(jīng)驗(yàn)了近三十多年來(lái)所未曾有過(guò)的一種蛻變的愉悅和歡樂(lè)。也許他們的年齡會(huì)參差不齊，經(jīng)歷也判然有別，不符合當(dāng)今流行的某種文學(xué)的代際分類(lèi)法，但在他們身上，卻有一個(gè)共同的值得我們慶幸的東西，是他們的觀念和創(chuàng)作，既不像三十年前那樣，受制于傳統(tǒng)的路數(shù)和諸多文學(xué)教條，又不像近三十年來(lái)的某些時(shí)候那樣，亦步亦趨地跟在西方后面學(xué)步，而是擇取了一條新路。這條新路就是從一己的當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，又以適應(yīng)一己的當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)為完美的藝術(shù)表達(dá)，并不特別顧及各種規(guī)范和講究。所以他們的作品，無(wú)論題材的新舊，主題的深淺，藝術(shù)的雅俗，思想的豐嗇，都是源于他們的生命和血肉，與諸多的主義和潮流無(wú)涉。也正因?yàn)槿绱�，所以，盡管近十余年來(lái)，有這樣多的新作家“秀”出于文學(xué)之林，卻無(wú)需以派別、代際、潮流、主義之名名之。唯其無(wú)名，有道是存，在他們當(dāng)中，正蘊(yùn)含著中國(guó)文學(xué)無(wú)限的發(fā)展前景和可能。
本叢書(shū)的寫(xiě)法，雜糅作者的生平和創(chuàng)作，不獨(dú)采用文字材料，兼取與作者的對(duì)話、訪談。是所謂知人論世，物我齊一，取其切近也。文字也力求淺白隨和，不作高頭講章式的論評(píng)，重在作者的閱讀感受，故日“我讀”，取其平易也�？傊�，都是為讀者著想，目的是希望讀者通過(guò)這套叢書(shū)，在結(jié)識(shí)這些文學(xué)“新秀”的同時(shí)，庶幾也增加一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)文學(xué)的感情和信心。
於可訓(xùn)
2007年8月30日寫(xiě)于京師