本書是國家社科基金項(xiàng)目,分上、下兩編。上編《古代戲曲與東方戲劇》主要論述中國古代戲曲與印度、日本、朝鮮、韓國、越南古代戲劇的關(guān)系,概括戲曲的民族特色等;下編《古代戲曲與東方宗教》主要論述戲曲、宗教的關(guān)系,考察古代戲曲中的宗教劇目及人物。
鄭傳寅,男,1946年11月8日出生于湖北省陽新縣,1965年9月由陽新縣第一中學(xué)考入武漢大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)讀書,1970年7月本科畢業(yè)(當(dāng)時(shí)大陸取消了學(xué)位制度)并留校任教至今。
緒論
上編 古代戲曲與東方戲劇
第一章 印度梵劇與戲曲之比較
一、中印戲劇的不同點(diǎn)
(一)戲曲與梵劇的性質(zhì)不同
(二)戲曲與梵劇的文體有別
二、中印戲劇體例“逼肖”說質(zhì)疑
(一)中印戲劇體例“逼肖”說的提出
(二)中印戲劇文體貌同而實(shí)異
三、個(gè)案分析:《張協(xié)狀元》與《沙恭達(dá)羅》
(一)《張協(xié)狀元》與《沙恭達(dá)羅》之同
(二)《張協(xié)狀元》與《沙恭迭羅》之異
第二章 日本能樂、狂言與戲曲之比較
一、中國戲曲是日本戲劇的“母胎”
(一)漢唐“百戲”與能樂、狂言的創(chuàng)生
(二)元雜劇與能樂的創(chuàng)生
二、中日戲劇所扮演的文化角色
(一)戲曲:被主流文化拒斥的“異端”
(二)能樂:將軍幕府和大名的“式樂”
(三)狂言:從屬于能樂的“式樂”
三、中日戲劇形態(tài)之比較
(一)藝術(shù)構(gòu)成:高度綜合化
(二)表現(xiàn)形式:高度程式化
(三)審美形態(tài):悲喜中節(jié)
四、中日戲劇文本體制之比較
(一)能樂與狂言:“具體而微”的小型戲劇
(二)戲曲:“體大思精”的大型戲劇
(三)能樂、狂言的角色體制:主角與配角
(四)戲曲的角色體制:行當(dāng)化
(五)能樂的文本體制
(六)狂言的文本體制
(七)戲曲的文本體制
第三章 戲曲與越南戲劇之比較
一、戲曲與嘲劇之比較
(一)戲曲與嘲劇之創(chuàng)生
(二)戲曲與嘲劇之異同
二、戲曲與口從劇之比較
(一)戲曲與(口從)劇之創(chuàng)生
(二)戲曲與口從劇精神特質(zhì)之比較
(三)戲曲與啾劇形式特征之比較
第四章 朝鮮唱?jiǎng)∨c戲曲之比較
一、戲曲與唱?jiǎng)〉膭?chuàng)生
二、唱?jiǎng)∨c戲曲精神特質(zhì)之比較
(一)倫理精神
(二)宗教智慧
三、唱?jiǎng)∨c戲曲形態(tài)之比較
(一)藝術(shù)構(gòu)成上的高度綜合
(二)審美形態(tài)上的悲喜中節(jié)
下編 古代戲曲與東方宗教
第一章 東方宗教的特點(diǎn)及其對于戲曲的意義
第二章 戲曲宗教劇概說
第三章 宋元南戲中的宗教劇
第四章 元雜劇中的宗教劇
第五章 明代戲曲中的宗教劇
第六章 清代戲曲中的宗教劇