本書旨在從婦女文化史的角度探討晚明的名妓文化,通過(guò)透視晚明名妓的內(nèi)心世界、價(jià)值追求、藝術(shù)才情、婚戀態(tài)度等方面來(lái)分析她們的生活空間與其他階層的相互關(guān)系,相互影響,從而給予她們較為科學(xué)的歷史定義。本書有別于以往的史學(xué)研究著作,以女性作為研究主體,以文化學(xué)、女性學(xué)作為研究的切入點(diǎn),對(duì)于認(rèn)識(shí)晚明期間的歷史具有新的意義。
晚明,指明萬(wàn)歷元年(1573)至崇禎十七年(1644)明朝傾覆,也可延及南明(1644-1662),前后計(jì)約90年,其間民變蜂起、夷夏征伐、王朝鼎革,誠(chéng)所謂“天崩地裂”之際,在思想學(xué)術(shù)上,這又是異彩紛呈的古今更革之會(huì)。自清代以降,史家頗注目于這一段多事之秋,清初吳偉業(yè)(1609-1667)的《綏寇紀(jì)略》,計(jì)六奇(1622一?)的《明季北略》、《明季南略》,陳鼎的《東林列傳》等,為晚明史篇之蒿矢,F(xiàn)代史學(xué)家的晚明史論著甚多,特別值得研習(xí)的是陳寅。1890-1969)的《柳如是別傳》,謝國(guó)楨(1901-1982)的《晚明史籍考》、 《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》、《明末清初的學(xué)風(fēng)》,朱東潤(rùn)(1890-1969)的《陳子龍及其時(shí)代》,侯外廬(1903-1987)的《中國(guó)早期啟蒙思想史》,李文治(1909一)的《晚明民變》等等。置于案頭的柳素平博士的《晚明名妓文化研究》,承繼先哲遺緒,對(duì)晚明史又有新的拓展:著眼秦淮名妓這一特色現(xiàn)象,對(duì)晚明作文化史考析。
青樓妓業(yè),是歷史悠久的行業(yè),折射出社會(huì)病灶,也反映了人生百態(tài),故而成為文人品評(píng)吟詠的古老題材。而“晚明名妓”又獨(dú)具一格,包蘊(yùn)著特別的文化內(nèi)涵,昭顯著某種時(shí)代消息。《晚明名妓文化研究》從文化學(xué)、女性學(xué)視角,為我們展開了明清之際歷史的畫卷——
明代嘉靖、萬(wàn)歷以降,長(zhǎng)江中下游等地的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鎮(zhèn)繁榮、市井文化興盛,為妓業(yè)滋長(zhǎng)提供了基礎(chǔ),所謂“花月春風(fēng)十四樓”,“傾動(dòng)一時(shí)士大夫”。
引言
第一章:晚明名妓的生存空間
一、狹義的生存空間:名妓自身周圍的生活環(huán)境
二、廣義的生存空間:社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境
第二章:晚明時(shí)代名妓群體興起
一、晚明時(shí)代各地的妓業(yè)情況
二、晚明名妓群體形成
三、晚明名妓的出身觀照和成長(zhǎng)特色
第三章:晚明名妓與中國(guó)古典文化藝術(shù)
一、名妓與中國(guó)古典文化藝術(shù)
二、晚明名妓的文化藝術(shù)才能
三、晚明名妓的藝術(shù)活動(dòng)及其意義
四、晚明名妓的藝術(shù)精神
五、晚明名妓與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化藝術(shù)關(guān)系
第四章:晚明名妓的氣質(zhì)風(fēng)貌與大眾審美
一、晚明名妓的氣質(zhì)風(fēng)貌
二、心理層面的支撐
三、與晚明社會(huì)大眾審美的關(guān)系
第五章:晚明名妓的社會(huì)交往——以名士為例
一、名妓與名士互傾情節(jié)分析
二、名妓與名士交往的簡(jiǎn)單歷史回顧
三、晚明名妓與名士的交往活動(dòng)及社會(huì)原因
四、晚明名士名妓交往活動(dòng)的文化意義
第六章:晚明名妓名士婚姻文化解讀
一、晚明時(shí)代名妓名士婚戀狀況
二、對(duì)婚姻愛(ài)情的執(zhí)著追求
三、不同婚姻的結(jié)果
四、名妓婚戀觀分析
五、晚明名妓名士婚姻文化解讀
第七章:晚明名妓文化悲劇性探析
一、依附于男性的附庸地位
二、作為妓女文化性態(tài)的兩面性
三、生活中的際遇遭逢
四、凄涼的結(jié)局
第八章:晚明名妓的歷史評(píng)價(jià)
一、與前代名妓相比
二、與清代名妓相比
三、與西方、日本名妓的參照對(duì)比
四、晚明名妓的歷史定位
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
晚明名妓與官府官吏的關(guān)系不僅僅限于上述無(wú)奈地被占、被驅(qū)、受欺等方面,為求得長(zhǎng)久平安,名妓有時(shí)也結(jié)交名宦,尋求庇護(hù)。這就又與官吏發(fā)生復(fù)雜的糾結(jié)關(guān)系。如柳如是受到謝象三的逼迫后結(jié)交錢謙益,顧媚被傖父欺負(fù)后嫁于龔鼎孳,都有這種因素在里面。但她們傍依的對(duì)象并非一般粗鄙不堪的官吏,多是一些風(fēng)流名宦,既身居官位,又有名士風(fēng)范。如名妓馬嬌(字婉容),姿首清麗,知音識(shí)曲,但終以誤墮煙花為恨,思擇人而事,不輕易以身許人,后選中楊龍友。楊龍友為南明權(quán)臣阮大鉞之甥婿,自己又是蘇、松巡撫,可以說(shuō)有權(quán)有勢(shì),同時(shí)他又以詩(shī)畫擅名,善嘲風(fēng)弄月,懂憐香惜玉,且為官有度,不肯以勢(shì)壓人。馬嬌選中他,既可得風(fēng)流貴婿相伴,又有其官位勢(shì)力作保護(hù),自然不會(huì)再有官場(chǎng)敗類來(lái)無(wú)理糾纏。再如王小大,她聰明俊惠,善周旋,又工于酒糾觥錄之事,常與風(fēng)流名宦杯酒交往。揚(yáng)州鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧肇跡之弟顧爾邁、南京兵部尚書范景文都與她稱善,出入轅戟,不分貴賤,關(guān)系十分密切。王小大有這些人為其撐起一把保護(hù)傘,門戶自然清凈許多。名妓多聰明絕頂,她們深知官府黑暗,官吏難纏,傍依名宦,即可得風(fēng)流佳客之伴,又可借其權(quán)勢(shì)獲得保護(hù)。
但是,晚明名妓與官府官吏的這種矛盾張力間,還有一個(gè)緩沖帶,這就是士人的作用。晚明時(shí)代因士人輿論力度增加而形成一個(gè)與國(guó)家官府系統(tǒng)對(duì)立的“公共領(lǐng)域”。西方學(xué)者蘭欽(Mary Backus Rankin)指出,東林黨人和復(fù)社活躍的晚明時(shí)節(jié)已經(jīng)顯示出“公共領(lǐng)域”的跡象了,其規(guī)模足以與國(guó)家權(quán)威相對(duì)峙,主要有三大表現(xiàn):一是晚明隨著中央集權(quán)的松弛和里甲制度的崩潰,精英處理地方事物將受到新的評(píng)價(jià),并可以增強(qiáng)其在地方上的地位;二是識(shí)字率的提高拓寬了科舉外的就業(yè)渠道,同時(shí)知識(shí)分子的隊(duì)伍擴(kuò)大;三是紳商精英的出現(xiàn)。