第一章 總論
第一節(jié) 會(huì)計(jì)概述
一、會(huì)計(jì)的概念
（一）會(huì)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展
會(huì)計(jì)是適應(yīng)生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，是人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)的會(huì)計(jì)從產(chǎn)生到現(xiàn)在經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。
1.會(huì)計(jì)的原始計(jì)量行為
在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展初期，生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)活動(dòng)極其簡(jiǎn)單，人們對(duì)生產(chǎn)過(guò)程數(shù)量方面的了解，只憑頭腦記憶或簡(jiǎn)單的刻記。當(dāng)獵物、谷物等有了剩余并進(jìn)行交換時(shí)，由于沒(méi)有文字出現(xiàn)，人們只能用“繪圖記事”、“結(jié)繩記事”、“刻石記事”、“刻契記數(shù)”等簡(jiǎn)單的方法。這些簡(jiǎn)單的原始的記錄、計(jì)量行為，屬于一種綜合性的行為，它不僅與會(huì)計(jì)有關(guān)，而且與統(tǒng)計(jì)有關(guān)，這些行為是生產(chǎn)職能的附帶部分。隨著生產(chǎn)活動(dòng)的日趨復(fù)雜，尤其是剩余產(chǎn)品的大量出現(xiàn)，為會(huì)計(jì)的社會(huì)分工提供了物質(zhì)條件；文字和數(shù)字的出現(xiàn)，為記賬、算賬等會(huì)計(jì)工作提供了物質(zhì)手段，會(huì)計(jì)便從“原來(lái)生產(chǎn)職能的附帶部分”中分離出來(lái)，逐漸成為了一種專(zhuān)職的、獨(dú)立的管理生產(chǎn)活動(dòng)的工作。
2.古代會(huì)計(jì)
我國(guó)早在西周時(shí)期就出現(xiàn)“會(huì)計(jì)”一詞。西周王朝設(shè)立了專(zhuān)門(mén)管理錢(qián)糧賦稅的官員，總管王朝財(cái)政的官員稱(chēng)為“大宰”，掌握王朝計(jì)政的官員稱(chēng)為“司會(huì)”。《周禮》中記載：“司會(huì)……掌國(guó)之官府、郊野、縣都之百物財(cái)用，凡在書(shū)契版圖者之貳，以逆群吏之治，而聽(tīng)其會(huì)計(jì)”；“……會(huì)計(jì)，以參互考日成，以月要考月成，以歲會(huì)考?xì)q成”。這里“參互”、“月要”、“歲會(huì)”都屬于報(bào)告文書(shū)，具有一定的現(xiàn)代會(huì)計(jì)報(bào)表的功能，說(shuō)明在我國(guó)西周時(shí)期就已經(jīng)形成了比較嚴(yán)密的會(huì)計(jì)勾稽制度。清代學(xué)者所著《孟子正義》中針對(duì)當(dāng)時(shí)的會(huì)計(jì)講：“零星算之為計(jì)，總合算之為會(huì)�！奔矗喊讶粘５牧阈呛怂惴Q(chēng)為“計(jì)”，把對(duì)一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)情況的總合考核稱(chēng)為“會(huì)”。