如若不是聯(lián)合國教科文組織人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或許我們不會想起昆曲。如若不是白先勇先生的青春版《牡丹亭》，或許很少有人會聽過昆曲。那么我們到底該怎么去看待昆曲？在這個浮躁的年代，我們或許會以獵奇的心態(tài)去聽昆曲，又或許以一種炫富的方式來參與這場行動�；蛟S，昆曲只是物質(zhì)財富增加后人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)這一成就的方式。
獵奇、走馬觀花，既而沉下心來觀昆曲服裝之雅致、聽昆曲音樂之悠揚、賞昆曲故事之動人，感悟抒情、寫意、象征、詩化在歌、舞、詩、戲中糅合后的精致優(yōu)美的表演形式，真正地走人昆曲的世界。而不是妄談昆曲曾如何輝煌、如今又如何為國爭光，或許這只能說明我們大多數(shù)人內(nèi)心曾被空乏與無知所充斥，個人生活曾被政治生活所代替，如今，讓我們回到個體，以個體的方式去審視生活、去享受生活。
命運要順著它流，才能找到游上岸的力量。有人說，昆曲今世的命運在于消逝，因為大家的生活方式變了，大家無法去感受其中的美，沒了觀眾，任何藝術表演都不能再存在。只是時間在流逝，中國人喜歡用合久必分、分久必合來形容自己的歷史，也忠于這樣的生活方式。國學的興起，只能說明隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生存問題的解決，大家越來越關注自己的精神生活，既而從精神世界反思自己的生存方式，反思中國人的生存方式。
昆曲，是以昆腔為基本曲調(diào)的戲曲表演藝術，發(fā)源于明朝中期昆山、蘇州一帶，而后傳遍中國，為京劇之前在各地流行的戲曲表演形式。現(xiàn)在一般亦指代其舞臺形式——昆劇。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，主要以中州官話為唱說語言。昆曲在2001年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。由于其完善與完美的表演體系，使很多其他劇種都向其借鑒學習，例如晉劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等，從而被稱為“百劇之母”。
昆曲，在歷史的演變過程中，曾經(jīng)有昆山腔、昆調(diào)、昆劇等不同的稱呼，這是不同時代、不同地區(qū)的人們或者寫作者習慣用詞不同的結(jié)果。今天，我們所說的昆曲至少是在民國時期才形成的稱呼。它是產(chǎn)生和形成于元末明初江蘇昆山地區(qū)的一種地方戲，其主要繼承了宋元時期的南戲。到明代，經(jīng)過魏良輔的改革，使其按照音樂的規(guī)律行進，從而成為了全國流行的劇種。相對于其他戲曲藝術，昆曲在產(chǎn)生、發(fā)展的歷史脈絡中都是由江浙一帶士大夫階層主導完成的，因為帶有強烈的文人色彩，具有臺詞的文學化、演出的歌舞化和譜曲與度曲的繁復與嚴謹化。