本書是日本最著名的教育學(xué)家金子元久領(lǐng)導(dǎo)的專家團(tuán)隊(duì)為日本政府設(shè)計(jì)了最近一次的高等教育改革方案。本書內(nèi)容是對(duì)日本高等教育的批評(píng)與反思，在高等教育日益平民化的今天，書中的內(nèi)容非常值得我們借鑒。
探究取向與古典取向
博雅教育的歷史發(fā)展
歷史上人類社會(huì)對(duì)大學(xué)的期待
組織文化與課程
從中世紀(jì)到現(xiàn)代
大學(xué)教育的三個(gè)源流
研究的出現(xiàn)
美國(guó)模式大學(xué)教育的形成
通識(shí)教育的誕生
學(xué)術(shù)性真理探求的理念
通讀日本學(xué)者金子元久的新著《大學(xué)教育力》中譯本之后，獲益匪淺。以下從我國(guó)高等教育的現(xiàn)狀出發(fā)，簡(jiǎn)單談?wù)勎宜斫獾脑摃饕獌?nèi)容和其中蘊(yùn)含的借鑒意義。
在現(xiàn)代社會(huì)里，高等教育和社會(huì)之間的關(guān)系變得越來(lái)越模糊而難于把握。這種模糊主要來(lái)源于因政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等條件變化而產(chǎn)生的兩者之間相互作用的復(fù)雜化和多樣化。為此，在進(jìn)行高等教育改革之前，高等教育政策研究者和政策制定者以及其他高等教育的相關(guān)人員都不得不回答以下幾個(gè)問(wèn)題。（一）在個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展中，高等教育究竟起著怎樣的作用？（二）如果高等教育確實(shí)起著某種必不可少的社會(huì)作用，那么，促使這種作用順利發(fā)生的機(jī)制是什么？（三）如何改革才能保證高等教育能夠完善機(jī)制，發(fā)揮上述社會(huì)所需要的功能？（四）高等教育改革得以順利實(shí)現(xiàn)的基本條件是什么？這些是當(dāng)前世界各國(guó)高等教育發(fā)展所面臨的共同問(wèn)題。日本自然也不例外。日本東京大學(xué)金子元久教授的專著《大學(xué)教育力》就試圖根據(jù)日本的國(guó)情，從學(xué)術(shù)上回答上述幾個(gè)問(wèn)題。
第一個(gè)問(wèn)題看似不言自明，其實(shí)尚無(wú)定論。日本有些民眾認(rèn)為“大學(xué)就是游樂(lè)園”。雖然公眾、政府和高校都從各個(gè)方面對(duì)大學(xué)教育的問(wèn)題展開過(guò)深入探討，但是并沒(méi)有形成明確而統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。金子教授認(rèn)為，大學(xué)的教育力量就是大學(xué)教育對(duì)學(xué)生的影響。這種力量不僅受制于大學(xué)方面的教育工作，也取決于學(xué)生們?cè)谥R(shí)和意識(shí)方面所作的準(zhǔn)備以及希望通過(guò)大學(xué)教育獲取的東西。從這兩個(gè)角度可以把大學(xué)生分為四種類型：（一）高度匹配型。此類學(xué)生很有自信，對(duì)于將來(lái)的展望十分明確。同時(shí)，大學(xué)施教方的意圖與學(xué)生的將來(lái)展望保持一致。這類學(xué)生最能夠回應(yīng)教師的意圖。教師們?cè)谏险n時(shí)也最容易被這些學(xué)生的要求和反應(yīng)所影響。教育體制在整體上也會(huì)自然而然地為進(jìn)一步符合這類學(xué)生的需要而發(fā)生變化。（二）有限認(rèn)同型。這類學(xué)生的自我和社會(huì)認(rèn)識(shí)程度很高，但由此所形成的“準(zhǔn)備”與大學(xué)教育的意圖卻未必一致。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，大學(xué)只不過(guò)是人生的一個(gè)關(guān)口，畢業(yè)以后的努力才是實(shí)現(xiàn)自我的手段。他們對(duì)學(xué)習(xí)并未投入太多的精力，而將時(shí)間主要用于興趣小組活動(dòng)、志愿者活動(dòng)和打工等方面。因?yàn)槿毡酒髽I(yè)對(duì)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)并不作任何期待，所以這樣的學(xué)生反而被企業(yè)積極地招收進(jìn)去。（三）被動(dòng)接受型。
金子元久，日本東京人，美國(guó)芝加哥大學(xué)博士，日本東京大學(xué)教育學(xué)部、教育學(xué)研究科教授。曾任東京大學(xué)教育學(xué)部長(zhǎng)和教育學(xué)研究科長(zhǎng)，被譽(yù)為“日本當(dāng)今高等教育研究的第一人”。
譯者簡(jiǎn)介：
徐國(guó)興，安徽界首市人，華東師范大學(xué)講師，教育學(xué)博士（日本東京大學(xué)）。主要從事教育社會(huì)學(xué)等研究。出版學(xué)術(shù)專著兩部，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，獨(dú)立負(fù)責(zé)省部級(jí)及其它類型課題多項(xiàng)。
序
中文版前言：面對(duì)時(shí)代的呼喚
中文版序——東亞的大學(xué)教育模式：中國(guó)、日本和韓國(guó)
前言：大學(xué)的教育力量
一、大學(xué)教育無(wú)用嗎？
二、社會(huì)的變革必然導(dǎo)致大學(xué)的變革
三、大學(xué)教育應(yīng)該追求怎樣的目標(biāo)？
序章 大學(xué)的“教育力量”的組成部分
第一節(jié) 大學(xué)的教育力量
一、大學(xué)的教育力量：對(duì)學(xué)生的影響
二、學(xué)生的四種類型
第二節(jié) 作為成長(zhǎng)環(huán)境的大學(xué)
一、影響“態(tài)度”的要因——學(xué)力、社會(huì)認(rèn)識(shí)和自我認(rèn)識(shí)
二、階段轉(zhuǎn)換的兩個(gè)類型
第三節(jié) 大學(xué)教育的構(gòu)造與“射程”
一、大學(xué)教育的目的
二、大學(xué)教育的方法
三、規(guī)定大學(xué)教育“射程”的要素
第四節(jié) 本書的構(gòu)成
第一章 大學(xué)教育的源流和嬗變
第一節(jié) 大學(xué)的成立
一、歷史上人類社會(huì)對(duì)大學(xué)的期待
二、組織文化與課程
三、從中世紀(jì)到現(xiàn)代
四、大學(xué)教育的三個(gè)源流
第二節(jié) 專業(yè)人士的培養(yǎng)及其枯燥性，
一、國(guó)民教育與官僚培養(yǎng)
二、法國(guó)職業(yè)技術(shù)學(xué)院模型的影響
第三節(jié) “博雅教育”的多義性及其誤解，123
一、探究取向與古典取向
二、博雅教育的歷史發(fā)展
第四節(jié) “洪堡精神”及其束縛
一、學(xué)術(shù)性真理探求的理念
二、影響教師自我規(guī)定的洪堡精神
第五節(jié) 工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和高等教育大眾化
一、高等教育的爆炸式擴(kuò)大
二、大學(xué)的大眾化與教養(yǎng)教育的變化
第二章 大學(xué)教育的美國(guó)模式
第一節(jié) 美國(guó)社會(huì)與大學(xué)教育
一、“填鴨式”教學(xué)傳統(tǒng)
二、研究的出現(xiàn)
三、美國(guó)模式大學(xué)教育的形成
四、選修科目制度的形成和博雅教育內(nèi)涵的重構(gòu)
五、通識(shí)教育的誕生
第二節(jié) 美國(guó)社會(huì)與大學(xué)的使命
一、知識(shí)和技能的形成
二、支撐民主社會(huì)公民意識(shí)的形成
三、專業(yè)學(xué)術(shù)知識(shí)的傳遞
第三節(jié) 大學(xué)的教學(xué)組織
一、教學(xué)組織
二、多元性大學(xué)組織
三、本科教育的環(huán)境
四、入學(xué)與升級(jí)的制度框架
第四節(jié) 教學(xué)課程的三大特征
一、學(xué)習(xí)的幅度與階梯
二、教學(xué)實(shí)踐
三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)與學(xué)習(xí)經(jīng)歷的整合
四、普及化與國(guó)際化
第三章 大學(xué)教育的日本模式
第一節(jié) 日本大學(xué)的形成和發(fā)展
一、源自職業(yè)教育的起步階段
二、高等教育的二元結(jié)構(gòu)
三、戰(zhàn)后的大學(xué)改革
第二節(jié) 大學(xué)理念——社會(huì)共識(shí)的缺位
第三節(jié) 制度與組織
第四節(jié) 教學(xué)課程
一、以研究為主導(dǎo)的教學(xué)模式
二、薄弱的控制機(jī)構(gòu)
三、組織的教育力量
第四章 大學(xué)教育改革的關(guān)鍵時(shí)期
第一節(jié) 知識(shí)爆炸、知識(shí)社會(huì)化和全球化
第二節(jié) 高等教育普及化的沖擊
第三節(jié) 青年期的蛻變
第四節(jié) 大學(xué)教育的課題：目的、過(guò)程和機(jī)制
第五章 職業(yè)能力、核心能力和教養(yǎng)
第一節(jié) 大學(xué)教育和職業(yè)之間的關(guān)系——兩個(gè)基本模式
一、職業(yè)知識(shí)模式
二、日本模式
三、日本模式的瓦解
第二節(jié) 核心能力與大學(xué)教育
第三節(jié) 重新審視教養(yǎng)教育的價(jià)值
一、基礎(chǔ)能力與教養(yǎng)
二、如何構(gòu)建日本的“教養(yǎng)”
三、通過(guò)專業(yè)教育進(jìn)行教養(yǎng)教育
第六章 大學(xué)教育力量的形成和強(qiáng)化
第一節(jié) 大學(xué)教育力量產(chǎn)生的基礎(chǔ)
一、主體性參加和深入體驗(yàn)的獲得
二、如何建構(gòu)學(xué)習(xí)框架
第二節(jié) 教育力量強(qiáng)化的戰(zhàn)略選擇
一、教育和學(xué)習(xí)框架的再構(gòu)筑
二、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容
三、激發(fā)動(dòng)機(jī)和意義化
第三節(jié) 教育改革手段的清單
第七章 大學(xué)教育力量的基礎(chǔ)
第一節(jié) 教育組織的治理結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 監(jiān)控和改善據(jù)點(diǎn)
一、從多個(gè)角度測(cè)量大學(xué)教育的影響
二、教育改善的據(jù)點(diǎn)
第三節(jié) 教育力量形成的財(cái)政基礎(chǔ)
第四節(jié) 有利于教育質(zhì)量改善的社會(huì)機(jī)制
第五節(jié) 作為社會(huì)整體投資的高等教育
第六節(jié) 結(jié)論
第八章 本科階段課程改革的問(wèn)題和對(duì)策
第一節(jié) 社會(huì)和大學(xué)教育
一、21世紀(jì)的：吐會(huì)和大學(xué)教育
二、大學(xué)教育和職業(yè)社會(huì)的相關(guān)性
三、大學(xué)教育的效果
四、質(zhì)量保障、效率和社會(huì)問(wèn)責(zé)
第二節(jié) 重視結(jié)果的價(jià)值取向及其中存在的問(wèn)題
一、葷視結(jié)果f勺取向
二、以教育結(jié)果測(cè)量為目的的教育測(cè)驗(yàn)
三、教育結(jié)果測(cè)量和控制功能之間的聯(lián)系
四、學(xué)習(xí)成績(jī)測(cè)驗(yàn)措施中的問(wèn)題
第三節(jié) 建立綜合的評(píng)價(jià)和控制機(jī)制
一、古典模式
二、重視結(jié)果模式
三、教與學(xué)過(guò)程監(jiān)控模式
第四節(jié) 結(jié)論
附章 高等教育發(fā)展的中國(guó)模式
第一節(jié) 政策大轉(zhuǎn)型：從穩(wěn)步發(fā)展走向規(guī)模的迅速擴(kuò)大
第二節(jié) 高等教育的規(guī)模擴(kuò)大和結(jié)構(gòu)變化
一、高等教育機(jī)會(huì)的市場(chǎng)化
二、科學(xué)研究的市場(chǎng)化
三、高等教育的發(fā)展對(duì)金融市場(chǎng)的依存度加深
四、高等院校的治理結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 從中日比較的角度審視中國(guó)高等教育發(fā)展
第一章 大學(xué)教育的源流和嬗變
第一節(jié) 大學(xué)的成立
一、歷史上人類社會(huì)對(duì)大學(xué)的期待
作為提供高水平教育的場(chǎng)所，高等教育機(jī)構(gòu)的淵源可以上溯到公元前5世紀(jì)。在雅典，蘇格拉底的弟子柏拉圖在雅典近郊的阿加蒂美亞建立學(xué)校，對(duì)許多年輕人實(shí)施教育。幾乎在同一時(shí)期，中國(guó)春秋時(shí)代的孔子在魯國(guó)的曲阜對(duì)弟子們實(shí)施教育。在這最原始的教育形態(tài)之中，大學(xué)教育的基本起因就直接顯露出來(lái)了。也就是說(shuō)，教師與學(xué)生的對(duì)話構(gòu)成了教育過(guò)程的根本基礎(chǔ)。
對(duì)于蘇格拉底來(lái)說(shuō)，對(duì)話才是教育，這無(wú)疑就是他本人所堅(jiān)持的人生哲學(xué)�！墩撜Z(yǔ)》被看作是記錄孔子教育內(nèi)容的著作，但其中的很多內(nèi)容由孔子和他的弟子之間的對(duì)話構(gòu)成。這也再次說(shuō)明，受教育者的參與是高質(zhì)量高等教育存在的必要條件。
但是，這些教育組織形式并不是我們所說(shuō)的“大學(xué)”。大學(xué)作為高等教育的一個(gè)具體形態(tài)，其原型是在中世紀(jì)的歐洲完全成型的。這里所說(shuō)的大學(xué)來(lái)自有志于探索學(xué)問(wèn)的人們聚集在一起形成的自律性組織（自治團(tuán)體、行會(huì)）。大學(xué)之所以會(huì)這樣成立，原因不外乎社會(huì)需求的存在。作為其產(chǎn)生的社會(huì)背景，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，社會(huì)財(cái)富逐漸充裕，擁有了支持那些不具有直接價(jià)值的社會(huì)活動(dòng)的能力，我們尤其可以將其產(chǎn)生的原因解釋為三個(gè)方面的社會(huì)需求。
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