本書是對教育學(xué)的基本問題、教育理論的性質(zhì)與類型、教育學(xué)的發(fā)展演變等進(jìn)行了深入的探討。供教育研究者、研究生閱讀
《大夏書系·陳桂生教育學(xué)文叢:教育學(xué)的建構(gòu)(增訂版)》屬于“教育學(xué)”為研究對象的研究領(lǐng)域,或稱為“元教育學(xué)”、“教育知識哲學(xué)”、“教育學(xué)原理”、“教育后設(shè)理論”。此書曾獲全國第二屆教育科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。該書主要分析了教育學(xué)基本問題(研究對象、研究方法、理論基礎(chǔ)、學(xué)科地位)、教育學(xué)的性質(zhì)與類型、不同性質(zhì)的教育學(xué)陳述的規(guī)則與檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容。
《教育學(xué)的建構(gòu)》一書,原由湖南教育出版社于1998年出版。它屬于以“教育學(xué)”為研究對象的研究領(lǐng)域,或稱為“元教育學(xué)”、“教育知識哲學(xué)”、“教育學(xué)原理”、“教育后設(shè)理論”。此書曾獲全國第二屆教育科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。在我國,自本書初版問世以來,盡管教育學(xué)新作源源應(yīng)世,而十年前在教育學(xué)建構(gòu)中存在的諸多問題,如教育學(xué)性質(zhì)與研究方法問題、教育學(xué)概念、命題表述問題等,都遠(yuǎn)未解決。這不奇怪。近年來,我國翻譯出版了幾本“以教育學(xué)為研究對象”的著作,如[德]沃爾夫?qū)げ剂袣J卡《教育知識哲學(xué)》、[德]底特利!け炯{《普通教育學(xué)——教育思想和行動基本結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)的和問題史的引論》、[俄]弗·弗克拉耶夫斯基《教育學(xué)原理》,都表明教育學(xué)建構(gòu)中存在的問題,屬帶有普遍性的現(xiàn)象。只是我國迄今對這個“以教育學(xué)為研究對象”的理論領(lǐng)域,仍然像以往那樣陌生和冷漠。這或許也能證明本人這一舊作的生命力尚未喪失。故根據(jù)華東師范大學(xué)出版社的建議增訂改版。
本書從初版中刪去8個篇章。增加本人“教育學(xué)學(xué)術(shù)生涯紀(jì)事”,主要記錄本人十年來在“教育學(xué)苦旅”中,不斷自我批判和尋求出路的歷程,其中遇到的與嘗試解決的問題,比本書基本理論中涉及的問題復(fù)雜得多。
是為序。
陳桂生,1933年生,江蘇省高郵市人。華東師范大學(xué)教育系教授,全國馬克思主義教育思想研究會副理事長,接受政府津貼的專家。主編《馬克思恩格斯論教育》《列寧論教育》《斯大林論教育》,著有《人的全面發(fā)展理論與現(xiàn)時代》《教育原理》《馬克思主義教育論著選讀》《現(xiàn)代中國的教育魂——毛澤東與現(xiàn)代中國教育》《徐特立教育思想研究》等,1982—1994年間發(fā)表文章148篇,主持“元教育理論”(第三批博士點(diǎn)基金項(xiàng)目)“中小學(xué)德育理論與實(shí)踐”(國家教育委員會專項(xiàng)基金項(xiàng)目)課題研究。
Ⅰ 教育學(xué)基本問題
1 教育學(xué)的研究對象
一 教育學(xué)關(guān)于自身“研究對象”的設(shè)定
二 “研究對象”觀念在變化中
三 學(xué)科研究的“實(shí)質(zhì)對象”與“形式對象”
四 何謂以“教育問題”為研究對象
五 教育學(xué)研究的虛構(gòu)對象與真實(shí)對象
2 教育學(xué)的研究方法(上)
一 教育學(xué)關(guān)于自身“研究方法”的設(shè)定
二 教育學(xué)“研究方法意識朦朧現(xiàn)象”
三 教育學(xué)“研究方法意識朦朧現(xiàn)象”(續(xù))
四 “研究方法”觀念在變化中
五 現(xiàn)代教育學(xué)研究方法的視野
六 “教育研究”與“教育學(xué)研究”
3 教育學(xué)的研究方法(下)
一 關(guān)于若干“教育研究方法”的比較問題
二 教育的實(shí)證一實(shí)驗(yàn)研究取向
三 “解釋學(xué)的教育學(xué)”取向
四 分析的教育學(xué)研究取向
五 教育“行動研究”取向
六 四種教育研究方法比較
七 教育研究成果的檢驗(yàn)
八 教育學(xué)研究方法的抉擇
4 教育學(xué)的理論基礎(chǔ)
一 教育學(xué):“被占領(lǐng)的區(qū)域”
二 教育學(xué)關(guān)于自身“理論基礎(chǔ)”的設(shè)定
三 中國教育學(xué)中的“理論基礎(chǔ)”意識
四 確定教育學(xué)“理論基礎(chǔ)”的根據(jù)
五 明確教育知識與非教育知識之分
5 教育學(xué)的學(xué)科地位
一 問題的提出
二 教育學(xué)的學(xué)術(shù)水平問題
三 教育學(xué)的科學(xué)水平問題
四 “獨(dú)立”的學(xué)科地位意味著什么
五 別的學(xué)科研究成果在教育中的檢驗(yàn)
Ⅱ 教育理論的性質(zhì)與類型
1 教育理論的性質(zhì)
一 教育理論性質(zhì)問題
二 教育理論的二重區(qū)分
三 從“二分法”到“三分法”
四 教育理論象限圖式:四重區(qū)分的嘗試
五 教育學(xué)科分類
六 教育學(xué)對于自身性質(zhì)的迷惘
2 教育科學(xué)理論/64
一 “教育科學(xué)”理論上的難題
二 思想背景:中西“教育目的”觀念的差異
三 對教育進(jìn)行“科學(xué)研究”的最初嘗試
四 關(guān)于對教育進(jìn)行“科學(xué)研究”可能性的質(zhì)疑
五 三種“教育科學(xué)研究”的抉擇
六 “教育科學(xué)理論”與“教育實(shí)踐理論”之間邏輯鴻溝的發(fā)現(xiàn)
七 當(dāng)代關(guān)于對“教育目的”進(jìn)行“科學(xué)研究”問題的新視角
3 教育實(shí)踐理論(上)/74
一 “實(shí)踐教育學(xué)”的課題
二 “教育科學(xué)”與實(shí)踐
三 從“教育科學(xué)”與“教育藝術(shù)”之分到“教育科學(xué)理論”與“教育實(shí)踐理論”之別
四 “實(shí)踐教育學(xué)”對實(shí)踐的“指導(dǎo)”
五 “教育實(shí)踐理論”的新假設(shè)與新探索教育實(shí)踐理論(下)
一 “教育規(guī)范理論”的課題
二 “教育規(guī)范理論”諸范疇
三 “教育規(guī)范”與“教育規(guī)律”、“教育價值”
四 “一般教育規(guī)范”與“教育原則”
五 “教育規(guī)范理論”中“規(guī)范性”弱化跡象
5 “教育理論”、“關(guān)于教育的理論”與“元教育理論”
一 問題的提出
二 “教育學(xué)之后”辨
三 分清三種理論的意義
Ⅲ 教育學(xué)陳述的規(guī)則與案例
1 教育學(xué)“概念”的建構(gòu)/97
一 “教育學(xué)概念建構(gòu)”問題
二 教育科學(xué)理論概念的建構(gòu)
三 通用的定義性陳述
四 教育實(shí)踐理論概念的建構(gòu)
五 教育學(xué)的“概念病”
六 教育概念“形式化”問題
2 教育學(xué)“命題”的建構(gòu)
一 “教育學(xué)命題建構(gòu)”問題
二 教育學(xué)命題類型
三 教育學(xué)命題的抉擇
四 教育學(xué)命題模糊現(xiàn)象
3 教育學(xué)“論證”案例:康德《論教育學(xué)》
一 問題的提出
二 教育理念的形而上學(xué)論證
Ⅳ 教育學(xué)演變的軌跡
Ⅴ 教育學(xué)學(xué)術(shù)生涯紀(jì)事
人名索引
漢英專業(yè)術(shù)語對照
主要參考資料
教育學(xué)基本問題
1 教育學(xué)的研究對象
二
設(shè)定教育學(xué)以“教育”為研究對象,仿佛這門學(xué)科的研究對象已經(jīng)確定無疑,其實(shí)未必。
研究教育,不管旨在揭示“教育規(guī)律”,還是研究“教育問題”,總得從描述教育現(xiàn)象、判明教育事實(shí)人手。問題在于“教育現(xiàn)象”是什么,這仿佛不成問題,其實(shí)未必。
假定一位教師,聞鈴聲,登講臺,握一卷,對莘莘學(xué)子,侃侃如也,可算是典型的“教育現(xiàn)象”了。然而在社會學(xué)家看來,這位在這個過程中處于主導(dǎo)地位的人,未必在扮演足以稱之為“教師”的那種社會角色。同樣,在莘莘學(xué)子中,也許有的人在扮演“學(xué)生”角色,另有一些人則身在課堂,心不在焉,一心以為鴻鵠將至,那樣的學(xué)子還稱得上是“學(xué)生”么?體現(xiàn)在這種活動中的人際關(guān)系,可能是平等的關(guān)系,也可能是專制關(guān)系,社會意義迥然不同。能說這不是一種研究么?但其研究成果不一定構(gòu)成教育學(xué)的一部分,而屬社會學(xué)(它為教育學(xué)所吸收,那是另一回事)。它是把這種現(xiàn)象作為“社會現(xiàn)象”加以審視的。同樣,心理學(xué)家不也有理由把它作為兒童在特定情境中形成某種心理品質(zhì)的過程么?文化學(xué)家難道不可以把它視為一種特殊的“文化現(xiàn)象”么?
像上課這樣一種現(xiàn)象,盡管社會學(xué)家把它視為“社會現(xiàn)象”心理學(xué)家把它視為“心理現(xiàn)象”,文化學(xué)家把它視為“文化現(xiàn)象”,而教育學(xué)家更有理由把它視為“教育現(xiàn)象”。其實(shí),把它視為“教育現(xiàn)象”,這已經(jīng)是從觀察這種客觀現(xiàn)象可能的諸視角中擇定的一種視角。可見,研究者并非純粹“客觀地”觀察客觀存在的事實(shí),人們采取這種或那種視角,是為了反映認(rèn)識主體同客觀對象的不同關(guān)系。
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