第一講 詩意語文，追尋審美化實踐智慧
　　假如三年以前，有人問我，什么是詩意語文？我會這樣回答他，詩意語文是一種精神語文，一種感性的語文，一種兒童的語文，一種靈魂的語文，一種生活的語文。
　　假如兩年以前，有人問我，什么是詩意語文？那么，我會這樣回答他，詩意語文他不是一種另類的語文，而是讓語文變得更怎么樣，它力圖使語文更形象一些，更抒情一些，更模糊一些，更精致一些，更靈動一些，當(dāng)然還可以加更多的一些……
　　假如一年以前，有人問我，詩意語文是什么？我會這樣回答他，詩意語文是一種境界，它是自由對話的、喚醒意會的、精神契合的、追尋幸福的、實現(xiàn)自我的，是語文的最高境界，它就是讓語文成為生命的詩意所在。
　　假如現(xiàn)在有人再問我，詩意語文是什么？我跟他說兩句話，第一句話，我前面說的都是廢話；第二句話，比廢話還要廢話，詩意語文就是詩意語文。
　　你會覺得很奇怪，你這不是玩循環(huán)定義嗎？沒錯，就是循環(huán)定義。是的，當(dāng)我們對一個問題刨根究底問“是什么”的時候，你會發(fā)現(xiàn)你走進了一個死胡同。我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獑枴罢Z文是什么”，因為我們假設(shè)語文是一種實體，然后說語文真的有本質(zhì)嗎？我們一定要假定語文是一個看得見摸得著的實體，那么，我現(xiàn)在要問，語文有所謂的實體嗎？事實上，這種科學(xué)研究思路的安排，在很大程度上面，跟舉文例舉，跟細文例舉是很不相同的。我曾經(jīng)說過一句調(diào)皮的話，什么時候你把詩意語文說清楚了，什么時候也就面臨著詩意語文的死亡。這說明我們在研究方法路上出現(xiàn)了問題。怎么辦？調(diào)整思路！不到黃河不認路，不撞南墻心不死，這是愣頭青、傻小子們利用的計謀，搞研究的我們要懂得變通思路，怎么變通思路呢？很簡單，苦海無邊，回頭是岸，回過來你就會發(fā)現(xiàn)，山窮水盡疑無路，柳岸花明又一村。
　　我們把更多思考“詩意語文是什么”變?yōu)椤霸娨庹Z文如何是”，回到現(xiàn)階段，回到最讓語言在課堂的的第一個出發(fā)點，回到實實在在的語文生活中來�？匆豢矗�在現(xiàn)象前面，在占有大量生動細節(jié)的課堂教學(xué)現(xiàn)象背后，究竟隱藏了什么，或者說這種課堂現(xiàn)象它究竟向我們說明了什么。這就是還原思考，這就是現(xiàn)象學(xué)思考。
　　有人說，現(xiàn)象是用來描述的。不要認為描述是文學(xué)語言、詩性語言，事實上描述也是科學(xué)語言，可以成為研究語言。比如我們現(xiàn)在做的大量的教育敘事研究，教學(xué)案例研究，哲學(xué)論，方法論，這些就是現(xiàn)象學(xué)，就是行動主義哲學(xué)，就是對生活、對宇宙、對世界的根本看法的研究。
　　舉象
　　所謂舉象，就是將語言文字還原成一定的形象、印象、意象。
　　詩意語文用到的或者說最精彩的課堂現(xiàn)象就是舉象。所謂“象”，就是語言文字的四種表現(xiàn)和呈象：形象、印象、意象。
　　我們漢字大量的對象，不是思維概念、邏輯判斷、分析推理，在我們小學(xué)語文教材中，大量的語言文字指向生活本身，指向于事件本身，指向于人物本身，而這些人物、事件、情節(jié)由象組成。由一個個生動、豐富的、充滿感性的的語言的象組成。
　　舉象，回到象，就是回到語文的源頭活水，那么什么是“舉”呢？就是呈現(xiàn)，就是打開，就是讓他像王爺一樣，呈現(xiàn)在同學(xué)的面前。語言文字是再抽象不過的符號。所以有人說人是語文的動物，又有人說人是符號的動物。但是這些語言、這些符號對于有生活有體驗的人來說，不僅僅是符號，首先是一個象。