天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。我們要講的戰(zhàn)國(guó)這一段故事，就是中國(guó)歷史由“大分”到“大合”的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程延續(xù)的時(shí)間與春秋差不多，二百五十多年。也就是說(shuō)，從公元前五世紀(jì)到公元前三世紀(jì)這段歷史。為什么要講這一段呢？因?yàn)閮牲c(diǎn)：一、重要；二、特別。它怎么重要呢？戰(zhàn)國(guó)兩百多年的歷史大裂變，結(jié)束了從史前到夏商周數(shù)千年形成的遠(yuǎn)古社會(huì)，開(kāi)啟了秦漢至今兩千多年的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)與文化。史前的中國(guó)文化究竟從什么時(shí)候開(kāi)始，仍需更多的探索。但十分清楚的是，戰(zhàn)國(guó)離我們才兩千多年，離中國(guó)文化的開(kāi)始時(shí)期卻要遠(yuǎn)得多。那么，戰(zhàn)國(guó)以前的漫長(zhǎng)歷史，其特點(diǎn)是什么？依靠考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，可以這樣說(shuō)，從政治上說(shuō)君權(quán)要靠神權(quán)的護(hù)佑，所以，戰(zhàn)國(guó)之前漫長(zhǎng)歷史的政治情況，也可以說(shuō)是神權(quán)政治。古代文化從發(fā)祥、發(fā)展，一直到夏、商、周建立，那些王者總是要依靠一種至高無(wú)上的神權(quán)，也就是精神力量統(tǒng)治大家。神權(quán)的分量很重。當(dāng)然，任何政權(quán)都需要武力支撐�？墒俏淞χ�撐，缺了神權(quán)的保障，就沒(méi)有服人心的力量，就難以持久。這是一個(gè)方面。另外，人類從原始社會(huì)發(fā)展過(guò)來(lái)，總是由父母生，有兄弟人倫，由父子兄弟這些最基本的人倫，蔓延而形成復(fù)雜的社會(huì)群體。發(fā)展到西周時(shí)期，就有宗法制的出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)血親原則�？墒牵�到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這樣的總體社會(huì)結(jié)構(gòu)原則也要結(jié)束了。下啟秦漢，到離今天一百多年的清末，古代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等幾個(gè)主要方面，都實(shí)行的是戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的體制。要了解秦漢以后的兩干多年的歷史，一定要從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始觀察。所以說(shuō)，它很重要。第二，它特別。特別在哪兒呢？中國(guó)文化，從有文字記載以來(lái)的文化，很長(zhǎng)時(shí)間里，人們信仰德行，相信親情，尊崇人際和諧，可是到戰(zhàn)國(guó)這個(gè)時(shí)代，根本不講以上這些東西。它講什么？講智術(shù)，講詐術(shù)，講暴力。所以這個(gè)時(shí)代，是血與火的時(shí)代。數(shù)千年發(fā)育成的文化形態(tài)，要在兩百多年中把它改變，大家讀過(guò)《莊子》的“庖丁解�！保�莊子老先生寫庖丁解牛，把一個(gè)剔骨、一個(gè)骨肉的剝離過(guò)程，寫成一個(gè)富于韻律的過(guò)程，文學(xué)家的手法美化了一件很痛楚的事情。站在牛的角度，那是要流血，那是要骨肉分離的！戰(zhàn)國(guó)這兩百多年，應(yīng)該說(shuō)也是一個(gè)很痛苦的時(shí)代，崇尚暴力，崇尚詐術(shù)。古老的社會(huì)體制要結(jié)束，許多人要為此而死于非命。后人寫文章說(shuō)到這一段的時(shí)候，對(duì)這個(gè)時(shí)期的尚詐術(shù)，對(duì)崇尚智力的評(píng)價(jià)，并非那么美好，往往持一種否定態(tài)度。這是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代在整個(gè)中國(guó)文化發(fā)展的大歷史當(dāng)中，比較特殊。惟其特殊，它才別有意趣。戰(zhàn)國(guó)又叫戰(zhàn)國(guó)七雄，哪七雄呢？大家耳熟能詳，即所謂齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。在七雄爭(zhēng)強(qiáng)過(guò)程中，尤其是一開(kāi)始，還有一些小的國(guó)家存在，它們尸居余氣地存在，實(shí)際早已變成“狼群”眼中的“羊”。七雄就是“七匹狼”��！它們盯著這些小國(guó)，要競(jìng)爭(zhēng)，就得搶奪這些小國(guó)的“鮮肉”。有這些小國(guó)存在，可為什么只說(shuō)戰(zhàn)國(guó)“七雄”呢？就是因?yàn)槟切┬��?guó)不過(guò)是放在案板上的肉。這時(shí)期的歷史，只是“七雄”的歷史。戰(zhàn)國(guó)是由春秋裂變來(lái)的，西周建國(guó)大一統(tǒng)，到東周就開(kāi)始亂，先是春秋，繼而是戰(zhàn)國(guó)。春秋與戰(zhàn)國(guó)比，春秋是“亂”，戰(zhàn)國(guó)是“變”。當(dāng)然這只是取其大端而言。春秋是在“亂”中“變”，戰(zhàn)國(guó)是“變”中還有點(diǎn)“亂”，因?yàn)檫�沒(méi)統(tǒng)一。所以，春秋加戰(zhàn)國(guó)這段歷史，這段五百多年的歷史，就像一座大廈，咔咔作響傾斜，以至于轟然倒地。由此舊時(shí)代結(jié)束，新時(shí)代誕生。大廈轟然倒地之前，就是七雄的角逐。這七雄，其中有四個(gè)國(guó)家，是換了最高統(tǒng)治階層的。所以，戰(zhàn)國(guó)的第一個(gè)重要變化，就是西周以來(lái)的老貴族被新的統(tǒng)治者所取代，也就是說(shuō)，第一個(gè)顯著的變化就是政權(quán)的大變更。政權(quán)的大變更，主要表現(xiàn)在“三家分晉”和“田陳篡齊”這兩個(gè)事件上。有的史學(xué)家認(rèn)為，三家分晉、田陳篡齊，是春秋走向戰(zhàn)國(guó)的標(biāo)志。那么，究竟“三家”怎么“分”的“晉”？“田陳”又怎樣“篡”的“齊”呢？這里邊有很多細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，可以用四個(gè)字加以概括：邀買人心。先來(lái)看三家分晉。大家知道，晉國(guó)（在今山西�。┻M(jìn)入春秋以來(lái)爭(zhēng)霸，先是晉文公爭(zhēng)霸，后來(lái)又有晉悼公復(fù)霸，霸業(yè)延續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)。要爭(zhēng)霸，必然打仗。要打仗，君主去？光桿兒司令不行，就要用大臣。用大臣，打了勝仗，就得給好處，主要是土地和人民，劃出去給那些戰(zhàn)場(chǎng)立功的大臣。這樣，在晉國(guó)內(nèi)部，就逐漸形成大家族條條塊塊分割國(guó)家君主權(quán)力的狀況，而且愈演愈烈。同時(shí)，這些大臣之間，為了更多的權(quán)益，也必然要互相傾軋，你消滅我，我消滅你，消滅來(lái)消滅去，最后剩了六家。這六家有韓、趙、魏，大家比較熟悉，還有三家是智氏、中行氏和范氏。六家在一段時(shí)間內(nèi)虎視眈眈，你盯著我，我盯著你，六只老虎或說(shuō)六只豹子在那兒爭(zhēng)。這種局面維持不了多久，早晚要有個(gè)勝負(fù)。這個(gè)情景，被遠(yuǎn)在吳國(guó)的一位赫赫名人看透了。誰(shuí)呢？孫武子。他把晉國(guó)六家將來(lái)的勝負(fù)情況看了個(gè)通通透透。出土文獻(xiàn)有一篇叫作《吳問(wèn)》，里邊記載了孫武子和吳王的一次談話，說(shuō)到晉國(guó)六卿的爭(zhēng)斗。吳王問(wèn)孫武子，北方的晉國(guó)，六家都在爭(zhēng)強(qiáng)，將來(lái)到底鹿死誰(shuí)手啊？
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