定 價(jià)：14 元
叢書(shū)名：社會(huì)主義核心價(jià)值觀·關(guān)鍵詞
- 作者：韓震，嚴(yán)育編著
- 出版時(shí)間：2015/5/1
- ISBN：9787300210414
- 出 版 社：中國(guó)人民大學(xué)出版社
- 中圖法分類：D616
- 頁(yè)碼：120
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
法治與民主有著天然的聯(lián)系，正因?yàn)槿绱�，中�?guó)特設(shè)社會(huì)主義民主政治才在黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一。作者在書(shū)中介紹了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)法治建設(shè)的基本情況，尤其是結(jié)合公民個(gè)人的成長(zhǎng)、成才，全面介紹了已基本建成的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，并闡釋了法治在政治文明建設(shè)中的作用。
韓震，山東省陽(yáng)谷縣人，哲學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書(shū)記。曾任北京師范大學(xué)副校長(zhǎng)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)校長(zhǎng)。主要社會(huì)兼職有馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)委員、教育部高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)哲學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員、北京市哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。曾入選北京市“跨世紀(jì)青年理論工作者百人工程”培養(yǎng)計(jì)劃、教育部“跨世紀(jì)人才”培養(yǎng)計(jì)劃、人事部等部委首批“新世紀(jì)百千萬(wàn)國(guó)家級(jí)人才”、中宣部“四個(gè)一批”人才工程、中組部“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才”。主要研究方向?yàn)榻F(xiàn)代歐美哲學(xué)、西方歷史哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)。先后主持多項(xiàng)國(guó)家級(jí)和省部級(jí)重大攻關(guān)項(xiàng)目，其著作多次獲得國(guó)家級(jí)和省部級(jí)人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。
第一章法治溯源：從“法的統(tǒng)治”到全面推進(jìn)依法治國(guó)
一、法治的內(nèi)涵及辨析
二、中西法治思想的歷史探源
三、馬克思主義經(jīng)典作家法治思想簡(jiǎn)述
四、我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的歷史進(jìn)程
五、社會(huì)主義法治建設(shè)的新的里程碑
第二章走法治正道：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路
一、中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路“特”在哪兒
二、中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路要走向哪兒
三、走好中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路有哪些遵循
第三章固安邦之本：堅(jiān)持依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政
一、憲法是國(guó)家的根本法
二、增強(qiáng)憲法的權(quán)威
三、健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度
四、在全社會(huì)弘揚(yáng)憲法精神
第四章立良善之法：推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法
一、為什么要推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法
二、科學(xué)立法的核心在于尊重和體現(xiàn)客觀規(guī)律
三、民主立法的核心在于為了人民、依靠人民
四、推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，使立法與改革決策相銜接
第五章建法治政府：落實(shí)依法行政、嚴(yán)格執(zhí)法
一、為什么要加快建設(shè)法治政府
二、我國(guó)法治政府建設(shè)的進(jìn)展及存在的問(wèn)題
三、推動(dòng)各級(jí)政府依法全面履行職能
四、健全依法決策機(jī)制
五、深化行政執(zhí)法體制改革
六、強(qiáng)化對(duì)行政權(quán)力的制約和監(jiān)督
第六章求司法公正：讓人民群眾感受公平正義
一、司法公正是法治的生命線
二、保障司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使司法權(quán)
三、優(yōu)化司法職權(quán)配置，推進(jìn)嚴(yán)格司法
四、加強(qiáng)人權(quán)司法保障
五、加強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督
第七章育法治觀念：形成人人守法的社會(huì)氛圍
一、法治觀念是什么
二、如何推進(jìn)全民普法，培育法治觀念
三、如何以道德滋養(yǎng)法治精神
第八章強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)：社會(huì)主義法治最根本保證
一、為什么社會(huì)主義法治建設(shè)離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)
二、把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面
三、加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)
四、提高黨員干部法治思維和依法辦事能力
后記
主要參考書(shū)目
談到“法治”，首先要搞清楚“法”的內(nèi)涵�？赡苡腥藭�(huì)說(shuō)，法不就是法律法規(guī)嗎？雖然法表現(xiàn)為我們?nèi)巳硕家袷氐姆煞ㄒ?guī)，但是其內(nèi)涵要更為復(fù)雜深刻。
漢語(yǔ)中“法”的古體寫(xiě)做“灋”。我國(guó)歷史上第一部字典《說(shuō)文解字》解釋為：“灋，刑也，平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去�！薄捌街缢保砻鞣ㄏ笳鞴�、公正�！皬D”是傳說(shuō)中的一種獨(dú)角神獸，據(jù)說(shuō)能夠明辨是非，審判時(shí)被廌觸者即為敗訴或有罪，這表明法又有“明斷曲直”之意。獨(dú)有偶，在西方古代， 拉丁文jus不僅有“法律”的意思，還兼有權(quán)利、公平、正義等含義。這表明，論東西方，都把追求公平、公正作為“法”的題中應(yīng)有之義。西方有一個(gè)法學(xué)派別叫做古典自然法學(xué)派，他們就認(rèn)為法來(lái)自人類的“健全理性”，是“永恒正義”的體現(xiàn)，而另一個(gè)學(xué)派分析——規(guī)范學(xué)派也認(rèn)為法是“主權(quán)者的命令”，是維護(hù)人類社會(huì)秩序的象征。我國(guó)歷史上也有一些與此相近的看法。這些觀點(diǎn)雖然有其合理之處，但也都有其片面性，只看到了法在某一方面的屬性，而沒(méi)有準(zhǔn)確揭示法的本質(zhì)。
馬克思主義的誕生對(duì)準(zhǔn)確揭示法的本質(zhì)提供了有力的武器，馬克思恩格斯把唯物史觀的基本原理應(yīng)用于對(duì)法律現(xiàn)象的研究，指出法律不是從來(lái)就有的，而是隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。馬克思主義認(rèn)為，所謂法，就是國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。法通過(guò)規(guī)定人們相互關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。
明白了法的含義，再來(lái)看法治�！胺ㄖ巍笔且粋�(gè)合成詞，就是“法”和“治”，但是這里問(wèn)題來(lái)了，“治”本身也有多種含義，“法治”既可以理解為“法的治理”（rule by law），也可理解為“法的統(tǒng)治”（rule of law）。那么這兩種理解哪一種正確呢？
應(yīng)該說(shuō)，只有法出現(xiàn)了，才有“法的治理”，哪怕是暴君、獨(dú)裁者，也需要通過(guò)一定的法律規(guī)范來(lái)維持其統(tǒng)治，但是我們很難說(shuō)秦始皇的時(shí)代是“法治社會(huì)”�！胺ǖ慕y(tǒng)治”，強(qiáng)調(diào)的是法律本身的權(quán)威，這需要人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才能出現(xiàn)，我們今天所談?wù)摰姆ㄖ�，就是“法的統(tǒng)治”意義上的法治。法治是一種貫徹法律至上、 嚴(yán)格依法辦事的治國(guó)原則和方式。它要求法律具有至高上的權(quán)威, 并在全社會(huì)得到有效的實(shí)施、普遍的遵守和有力的貫徹。法治作為一種先進(jìn)的治國(guó)方式, 要求整個(gè)國(guó)家以及社會(huì)生活均依法而治, 即管理國(guó)家、治理社會(huì), 是憑靠法律這種公共權(quán)威, 這種普遍、穩(wěn)定、明確的社會(huì)規(guī)范，而不是靠任何人格權(quán)威, 不是靠掌權(quán)者的威嚴(yán)甚至特權(quán), 不依個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。特別值得注意的是，在當(dāng)代中國(guó)，“法治”和“依法治國(guó)”這兩個(gè)概念是根本一致的，依法治國(guó)實(shí)際就是法治的另一種表述，二者之間是一體兩面的關(guān)系。
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