“和”是中華文明的精髓之一,它是我們民族長期孜孜以求的理想狀態(tài)。和諧是中國傳統(tǒng)哲學辯證法和馬克思主義哲學辯證法的落腳點,因此它對于中華文化和中國特色社會主義有著天然的親近感。黨的十六大尤其是十六屆三中全會、四中全會以來,以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā),明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務。在書中,作者從民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處這六大方面詳細展望了和諧社會的美好愿景。
章偉文,歷史學博士,哲學博士后,北京師范大學價值與文化研究中心、哲學學院副教授,中國哲學與文化研究所所長。主要研究歷史哲學、易學哲學、道教哲學。
黃義華,哲學碩士,江西省撫州市委黨校講師。
蔣勝英,北京教育學院附中教師。
第一章 如何理解“和諧”與“和諧社會”
一、如何理解“和諧”
二、如何理解“和諧社會”
三、如何理解社會主義和諧社會
第二章 中華民族傳統(tǒng)文化對構(gòu)建社會主義和諧社會的啟示
一、民族文化與構(gòu)建社會主義和諧社會的關系
二、積極弘揚中華優(yōu)秀民族文化,為構(gòu)建社會主義和諧社會服務
第三章 “和諧”是基于中國文化傳統(tǒng)的價值理念
一、“和諧”作為社會發(fā)展的價值目標
二、“和諧”是社會制度的價值理念基礎
三、“和諧”是重要的社會人文價值規(guī)范
第四章 “和諧”是體現(xiàn)社會主義特征的價值理念
一、只有社會主義才能真正為社會的廣泛“和諧”提供保障
二、社會主義倡導公平正義體現(xiàn)了社會的真實“和諧”
第五章 “和諧”是具有世界普遍意義的價值理念
一、以“和諧”作為世界普遍文化價值理念的理論依據(jù)
二、以“和諧”作為世界文化價值理念的現(xiàn)實意義
在漢字中,“和”這個字,其字形采用“口”作
偏旁,“禾”作聲旁。從字面的意思來看,“和”最初就是“相呼應”的意思。
東漢許慎《說文解字》解釋“和”字:“相應也。從口
禾聲。戶戈切!
“相呼應”意味著有多種多樣的不同因素項
并存,這些不同因素項并不是不相關的,而是互相呼應、彼此配合,構(gòu)成一個不可或缺的整體。在中國古代,“和”主要包含
以下幾種意思:首先是調(diào)和音樂中的各種音律,使之能成為一首優(yōu)美動聽的樂曲,
也就是說,將樂器所發(fā)出的各種音調(diào)、音
色相調(diào)和,組合成完整的樂曲,或者就指各種聲音的協(xié)調(diào)。
如《廣韻》這部書解釋“和”,認為是“聲相應”;《集韻》解釋“和”,認為
它有“調(diào)”的意思;《爾雅·釋樂》也提出:“徒吹謂之和!倍吨芤住ぶ墟凇ぞ哦返呢侈o有:“鳴鶴在陰,其子和之”的說法;《禮
記·檀弓》也有“竽、笙備而不和”的說法,《尚書·舜典》則提出“律和聲”;如此等等。
其次,“和”除了有調(diào)和音律的意思外,也有調(diào)和飲食中各種味道的意思。
同時,它也指那些非常適合眾人口味的美食,如古代典籍中,就
有“和味”的說法,“和味”指的就是適合人們口味的美食。
如《禮記·禮運》說:“五味,六和,十二食,還相為質(zhì)也!边@里的“六和”
指的是什么呢?因為春天之味多酸,夏天之味多苦,秋天之味多辛,冬天之味多咸,酸、苦、辛、咸四味,如果再加上“甜”味,就是“五味”。甜味的作用是調(diào)和,有“滑”、“甘”之效;酸、苦、辛、咸,再加上滑、甘,這就是“六和”。
《禮記·禮器》說:“甘受和”;《周禮·天官》說:“內(nèi)饔掌王及后
、世子膳羞之割、烹、煎、和之事!
《禮記·王制》:“中國、夷、蠻、戎、狄,皆有安居,和味,宜服,利用,備器。”
在中國古代,“和”還可以指人性情修養(yǎng)的理想狀態(tài)。如《禮記·中庸》所說:“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。人有七情六欲,在生活中,人們總會感受到喜歡、憤怒、哀傷、快樂、害怕、厭惡、欲求得到等種種情感,這些情感的產(chǎn)生和表達,能否當于其理而合其度,是人們所關切的。如果人們的種種情感在發(fā)出時總是合理而適度的,則可以稱之為“發(fā)而皆中節(jié)”,如此則可以說是“和”。
在漢語中,從“和”字又可以引申出其在社會生活中的多種含義,如人身體陰陽協(xié)調(diào),可以稱為“和適”;身體不健康,調(diào)治、調(diào)適身體,叫“調(diào)和”;為人處世性情好、脾氣好,可以稱為“平和”;家庭成員之間關系融洽,則是“和睦”;激烈沖突的雙方不去爭戰(zhàn),稱為“和解”;弈棋或賽球等體育比賽結(jié)局不分勝負,稱為“和局”;依照相近的題材和體裁作詩詞,以詩賦相酬答,稱“酬和”;乃至氣候溫暖,也叫氣候“溫和”;如此等等。我們可以看到,在漢語中,雖然“和”的意思很廣泛,但一般都有不同因素相應、配合得當之意。
《說文解字》解“諧”,說:“詥也。從言皆聲。戶皆切!闭J為“諧”字形采用“言”作邊旁,采用“皆”作聲旁,就其字義來說,“諧”有融洽、協(xié)調(diào)的意思。
《說文解文》以“諧”有“詥”之意。中國古代另外一部書《廣雅》提出“諧”有“耦”之意,耦則為雙,引
申為多!队衿穭t認為,“諧”謂:“合也,
調(diào)也。”從這個角度來說,“諧”有多而融洽之意。
中國古代的一些重要典籍關于“諧”,更多地
從“和合”、“協(xié)調(diào)”的角度來予以解釋,如:
《尚書·堯典》說:“克諧以孝!
《尚書·舜典》說:“八音克諧。”
《禮記·禮器》:“君子有禮,則外諧而內(nèi)怨!
《淮南子·繆稱訓》:“陰諧知雨!
另外,《說文解字》中,與“諧”意思相近的還有“燮”,“燮”不僅與“諧”音同,而且它本身就有“和”之意,《說文解字》解“燮”為
。骸昂鸵。從言從又炎! 古代有“燮和”之說,“燮和”即“協(xié)和”,有調(diào)和、治理的意思,如:
《尚書·顧命》有:“燮和天下,用答
揚文、武之光訓。”
《新唐書·蘇瓌傳》:“宰相燮和陰陽,代天治物。”
在《說文解字》中,“諧”與“協(xié)”的意思也有相通之處!墩f文解字》解“協(xié)”
:“眾之同和也。從劦、從十!鼻宕鷮W者段玉裁《說文解字注》釋“協(xié)”之意,認為:“各本作眾之和同,非是,今正。同眾之和,一如同力!
還有人認為“協(xié),眾人同聲應和”,引申開來,則還有“同心之和”的意思。
關于“諧”字的詞組,中國古代有
“諧聲”、“諧韻”等,“諧聲”指漢字六種構(gòu)字法中的一種,這六種構(gòu)字法分別是:象形,會意,轉(zhuǎn)注,處事,假借,諧聲。其中,“諧聲”也就是“形聲”,指的是意符(即形符)和聲符并用的造字法。有時候,“諧聲”也指聲韻諧和。
如唐李紳《皋橋》詩:“鴻鵠羽毛終有志,素絲琴瑟自諧聲!
所謂“諧韻”,指的是“押韻”。
如清代學者章學誠 《文史通義·詩教下》:“《漁父》之辭,未嘗諧韻而入
于賦!
近代學者章炳麟 《與楊樹達書》:“《詩》三百篇之諧韻,蓋與今之南北曲同,以平上錯雜相諧,不得謂古上聲也!
此外,中國古代有“諧比”之說,其意指和諧親近,或者文章、詩詞按韻排比成句;也有“諧從”之說,指和順之意;其他諸如“諧暢”,亦作“諧鬯”,指和諧流暢,其中的“鬯”通“暢 ”;“諧度”指合于音律、法度的標準;如此等等。
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