（1） 在臺北陽明山的文化大學(xué)的校舍陽臺上，望著眼前的山丘。在這春天的季節(jié)里，每一片葉子、每一朵花……似乎都知道自己的“自然之道”在那里。
      （2） 提筆寫史作檉這本《塞尚藝術(shù)的哲學(xué)隨想》一書的導(dǎo)讀，禁不住地，我想到塞尚的這段話：
我們和自然的接觸，即獲得一種訓(xùn)練，但我們卻只有靠了專心一意的鉆研，才能將混亂的視覺納入秩序。所以說，藝術(shù)即以人的感覺，通過視覺的確立，所完成的一種“結(jié)構(gòu)”之理論……
      （3） 史作檉在這本《塞尚藝術(shù)的哲學(xué)隨想》的書中，所要傳達(dá)給我們的信息，正是要指出塞尚通過繪畫藝術(shù)的窮盡表達(dá)，來“結(jié)構(gòu)”出人與自然的永恒關(guān)系。
      （4） 如果認(rèn)清了這一點，在閱讀本書《永恒的自然》一節(jié)時，就能了解作者在書中為什么會引用塞尚的一段話，來詮釋人與自然的關(guān)系：
我們所看到的每一樣?xùn)|西，都會散滅或消失，但自然卻始終如一�！�…自然乃一永恒之物。
      （5） 接著本書作者也更進(jìn)一步地提到：
人永遠(yuǎn)有一個達(dá)不到的世界存在著，甚至就是我們知道了，也一樣說不出來。但盡管如此，我們依舊不休止地追求下去，因為正有一片永恒的自然在那里，于是我們便不能不以永恒的追求去獲致它，甚至就當(dāng)我們明明知道追求不到時，我們依舊如此不休止地追求下去，此即永恒的追求，此即永恒的心靈、永恒的自然，同時亦即一種人的永恒性。
      （6） 看了上面的這段話，我們就不難體會出“永恒的自然之道”，在史作檉的藝術(shù)哲學(xué)與塞尚的繪畫作品中的意義在哪里了。
      （7） 史作檉在他的其他著作中，曾提到哲學(xué)的本質(zhì)是介于基礎(chǔ)與形式之間，但情感是人惟一的存留。
      （8） 為什么情感是人惟一的存留呢？因為形式永遠(yuǎn)是人的一種設(shè)定，但是心靈卻是人的惟一基礎(chǔ)，不過真正基礎(chǔ)性心靈的盡底里，所存留的一點點純粹的情感，是我們?nèi)祟愊蛞磺蟹N類之理想奔赴的惟一“動力系統(tǒng)”。
      （9） 史作檉的這本《塞尚藝術(shù)的哲學(xué)隨想》于1982年在臺灣出版以來，就一直成為大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的重要參考著作，也被許多研究塞尚繪畫美學(xué)的學(xué)者推介，于1989年5月獲中國畫學(xué)會頒發(fā)的藝術(shù)理論“金爵獎”。我想只要有機會閱讀此書的讀者，一定會被本書作者對塞尚藝術(shù)所表達(dá)的哲學(xué)詮釋所感動……
      （10） 再引一段塞尚晚年的話，來作為本短文的結(jié)語吧：
終我一生都在努力地探討大自然的奧秘。但我的進(jìn)步是那樣的慢，如今我又老又病，所以我活著的惟一可能與意義，也無非是誓以繪畫而亡罷了！
      我想從這段話里，也可以看出塞尚的繪畫藝術(shù)所要追求的“永恒的自然之道”吧！