第一章 立法的準(zhǔn)則
一、法律的明確性
思想是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的，語(yǔ)言是思想的載體，是思想表達(dá)的工具。但自然語(yǔ)言并非完美無(wú)缺而盡如人意。自然語(yǔ)言是開(kāi)放的，在意義上往往是不確定的。語(yǔ)詞往往具有多義性，外延具有一定的模糊性。一個(gè)語(yǔ)句往往既可以做這樣解釋，又可以做那樣解釋。自然語(yǔ)言具有不確定性，這是自然語(yǔ)言的一個(gè)特征。中國(guó)先秦的許多思想家從不同角度思考了語(yǔ)言的不確定性問(wèn)題。比如，公孫龍子的“白馬非馬”之辯。人們認(rèn)識(shí)到思想表達(dá)具有明確性是思想交流得以進(jìn)行的必要前提和先決條件。正如金岳霖所言：“若所用的名詞定義不定，則無(wú)談話的可能，無(wú)語(yǔ)言文字的可能，當(dāng)然也無(wú)邏輯的可能�！币虼�，表達(dá)思想應(yīng)當(dāng)注意具有明確性，這是人們思想交流的一項(xiàng)基本準(zhǔn)則。
法律具有明確性應(yīng)當(dāng)是立法的一條基本準(zhǔn)則。德國(guó)法社會(huì)學(xué)家韋伯就強(qiáng)調(diào)法治社會(huì)中的法律應(yīng)當(dāng)具有明確性，美國(guó)法學(xué)家富勒（Lon L.Fuller）提出的立法八大原則中，也包含有法律的明確性原則。在他們看來(lái)，法律應(yīng)當(dāng)“清楚明了、內(nèi)部邏輯一致并且沒(méi)有要求臣民為不可能之事”。法治是為克服人性的弱點(diǎn)以及人們行為的任意性而來(lái)到世間的。法律是人們社會(huì)行為的規(guī)范，紅燈停，綠燈行，令行禁止，不能兩可。制定法律就要制定如此明確無(wú)誤的規(guī)則，切不可像那句不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的名言：“下雨天留客天留我不留”，由人任意標(biāo)點(diǎn)。在刑法領(lǐng)域中實(shí)行罪刑法定主義原則，法律是司法判決的唯一依據(jù)，就更是要求法律得到明確的表達(dá)。刑法對(duì)有罪與無(wú)罪、此罪與彼罪的規(guī)定應(yīng)當(dāng)涇渭分明，不能含混，不能模糊，有罪就是有罪，無(wú)罪就是無(wú)罪。正如富勒所言：“從法律用一般性規(guī)則來(lái)約束和裁斷人們的行為這一前提出發(fā)，任何刑事法律都應(yīng)該足夠明確，以便服務(wù)于這樣的雙重目的：一方面向公民們提出足夠的警告，使他們知道被禁止的行為的性質(zhì)；另一方面為依法審判提供足夠的指引。”如果法律規(guī)定模棱兩可或含糊不清，人們就不可能確定地預(yù)見(jiàn)自己行為的法律后果。因此，“法無(wú)禁止即自由”這樣的法律原則，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧⒎ㄕZ(yǔ)言去體現(xiàn)。法律語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，立法語(yǔ)言尤其如此。
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