仗劍揮毫萬(wàn)古心:革命先驅(qū)勵(lì)志書(shū)文警語(yǔ)選
定 價(jià):38 元
- 作者:李津,劉德隆 編
- 出版時(shí)間:2014/12/1
- ISBN:9787515811468
- 出 版 社:中華工商聯(lián)合出版社
- 中圖法分類(lèi):K820.6
- 頁(yè)碼:201
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
《傳世勵(lì)志經(jīng)典·仗劍揮毫萬(wàn)古心:革命先驅(qū)勵(lì)志書(shū)文警語(yǔ)選》的勵(lì)志文字,生動(dòng)再現(xiàn)了這些革命先驅(qū)忠孝、仁義的形象。
希望讀者能從這些革命者的書(shū)信文章中,體會(huì)到“信仰”的力量。編者李津,畢業(yè)于上海師范大學(xué)教育專(zhuān)業(yè),中學(xué)高級(jí)教師,現(xiàn)任上海黃興學(xué)校校長(zhǎng)。
古往今來(lái),所有的成功者,他們的人生和他們所激賞的人生,不外是:有志者,事竟成。勵(lì)志并非粘貼在生命上的標(biāo)簽,而是融匯于人生中一點(diǎn)一滴的氣蘊(yùn),最后成長(zhǎng)為人的格調(diào)和氣質(zhì),成就人生的夢(mèng)想。無(wú)論從事哪一行,有志不論年少,無(wú)志枉活百歲。這套《傳世勵(lì)志經(jīng)典》收輯的圖書(shū),包括傳記、文集、選輯。我們想為勵(lì)志者提供心靈的營(yíng)養(yǎng),有如心靈雞湯那樣鮮美,有如粗茶淡飯卻為生命所需。無(wú)論直接或間接,我們定會(huì)從先賢們的追求和感悟中收獲一份驚喜。
何叔衡
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
家書(shū)《給新九》
家書(shū)《給莘玖》
家書(shū)《給新九》
文章一
徐特立
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
家書(shū)《給徐乾》
家書(shū)《給禹強(qiáng)孫兒》
家書(shū)《給靜涵》
文章一
文章二
吳玉章
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
書(shū)信《給劉伯承》
書(shū)信《給李根源》
陳獨(dú)秀
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
警語(yǔ)三
警語(yǔ)四
警語(yǔ)五
文章一
謝覺(jué)哉
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
日記一
日記二
日記三
孫炳文
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
警語(yǔ)三
警語(yǔ)四
警語(yǔ)五
董必武
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
警語(yǔ)三
文章一
林伯渠
家書(shū)《給秉琪》
家書(shū)《給秉佑》
李大釗
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
警語(yǔ)三
警語(yǔ)四
文章一
施洋
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
警語(yǔ)三
警語(yǔ)四
演說(shuō)一
家書(shū)《給妻子的信》
蕭楚女
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
警語(yǔ)三
警語(yǔ)四
警語(yǔ)五
警語(yǔ)六
警語(yǔ)七
警語(yǔ)八
警語(yǔ)九
車(chē)耀先
警語(yǔ)一
家書(shū)《給女兒》
文章一
蔡和森
文章一
吉鴻昌
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
警語(yǔ)三
警語(yǔ)四
遺書(shū)一
劉伯堅(jiān)
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
警語(yǔ)三
遺書(shū)《給大嫂》
遺書(shū)《給叔振》
《抱約》
劉愿庵
遺書(shū)《給妻子婉》
錢(qián)蜻泉
遺書(shū)一
向警予
家書(shū)《給父母親》
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
警語(yǔ)三
王若飛
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
警語(yǔ)三
遺書(shū)《給妻子》
喻克由
遺書(shū)《給母親》
葉劍英
家書(shū)《給梅兒》
家書(shū)《給梅兒》
葉天底
遺書(shū)《給母親》
遺書(shū)《給大哥》
張?zhí)?br />
文章一
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
家書(shū)《給妻子》
方志敏
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
警語(yǔ)三
警語(yǔ)四
警語(yǔ)五
文章一
李鳴珂
警語(yǔ)一
書(shū)信《給敦信》
書(shū)信《給敦信、覺(jué)鳴》
遺書(shū)《給恩來(lái)》
遺書(shū)《給五弟》
遺書(shū)《給和鳴》
繆伯英
警語(yǔ)一
遺言
夏明翰
家書(shū)《給母親陳太夫人》
家書(shū)《給大姐的信》
遺書(shū)《給妻子》
張聞天
警語(yǔ)一
文章一
文章二
陳毅
家書(shū)《給妻子的信》
家書(shū)《給妻子的信》
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
警語(yǔ)三
楊開(kāi)慧
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
家書(shū)《給一弟》
家書(shū)《給一弟》
文章一
文章二
朱錫紹
家書(shū)《給祖母的信》
賀錦齋
家書(shū)《給弟弟的家信》
陳覺(jué)
遺書(shū)《給愛(ài)妻的遺書(shū)》
徐瑋
警語(yǔ)一
家書(shū)一
家書(shū)二
遺書(shū)《給周贊明的遺書(shū)》
陳三元
遺書(shū)《給母親》
遺書(shū)《給列列》
任弼時(shí)
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
警語(yǔ)三
史硯芬
遺書(shū)《給弟弟、妹妹》
宋綺云
文章一
劉英
警語(yǔ)一
家書(shū)《給妻子的信》
家書(shū)《給母親》
麻植
家書(shū)《給父母親》
家書(shū)《給兄長(zhǎng)亞升的信》
家書(shū)《給家人》
朱楓
警語(yǔ)一
家書(shū)《給丈夫曉光》
家書(shū)《給丈夫曉光》
家書(shū)《給丈夫曉光》
家書(shū)《給女兒楓楓》
遺書(shū)一
遺書(shū)二
遺書(shū)三
裘古懷
警語(yǔ)一
遺書(shū)《給妻子的遺書(shū)》
遺書(shū)《就義前給黨和同志們的遺書(shū)》
趙一曼
遺書(shū)《給寧兒》
遺書(shū)《給孩子》
左權(quán)
家書(shū)《給叔父》
家書(shū)《給母親》
家書(shū)《給妻子的信》
.文章一
陳毅安
家書(shū)《給未婚妻》
家書(shū)《給未婚妻》
陸更夫
警語(yǔ)一
家書(shū)《給五弟的信》
趙云霄
遺書(shū)《給女兒的信》
高文華
家書(shū)《給父親的信》
家書(shū)《給父親的信》
家書(shū)《給妹妹的信》
家書(shū)《給妹妹的信》
關(guān)露
警語(yǔ)一
文章一
文章二
文章三
殷夫
家書(shū)《給二姐的信》
家書(shū)《給志浩兄的信》
文章一
警語(yǔ)一
警語(yǔ)二
劉中新
家書(shū)《給母親的信》
家書(shū)《給母親的信》
家書(shū)《給母親的信》
家書(shū)《給母親的信》
謝士炎
入黨誓詞
朱學(xué)勉
家書(shū)一
家書(shū)二
家書(shū)三
何彬
遺書(shū)《給父親的遺書(shū)》
遺書(shū)《給父親的遺書(shū)》
遺書(shū)《給妻子的遺書(shū)》
遺書(shū)《給妻子的遺書(shū)》
警語(yǔ)一
林基路
家書(shū)《給父親的信》
許英
家書(shū)《給母親的信》
家書(shū)《給弟弟們的信》
陳輝
文章一
警語(yǔ)一
劉國(guó)?I
遺言一
遺言二
家書(shū)《給五姐的信》
家書(shū)《給侄子的信》
文章一
陳振先
遺書(shū)《給母親和弟妹的信》
遺書(shū)《給大哥和同志們的遺書(shū)》
陳玲
警語(yǔ)一
遺書(shū)《給珍和伙伴們》
后記
《傳世勵(lì)志經(jīng)典·仗劍揮毫萬(wàn)古心:革命先驅(qū)勵(lì)志書(shū)文警語(yǔ)選》:
我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)愛(ài)國(guó)!愛(ài)國(guó)!這種聲浪,近年以來(lái)幾乎吹滿(mǎn)了我們中國(guó)的各種社會(huì)。就是腐敗官僚野蠻軍人,口頭上也常常掛著愛(ài)國(guó)的字樣。就是賣(mài)國(guó)黨也不敢公然說(shuō)出不必愛(ài)國(guó)的話(huà)。自從山東問(wèn)題發(fā)生,愛(ài)國(guó)的聲浪更陡然高起十萬(wàn)八千丈,似乎“愛(ài)國(guó)”這兩字,竟是天經(jīng)地義,不容討論的了。
感情和理性,都是人類(lèi)心靈重要的部分,而且有時(shí)兩相沖突。愛(ài)國(guó)大部分是感情的產(chǎn)物,理性不過(guò)占一小部分,有時(shí)竟全然不合乎理性(德國(guó)和日本的軍人,就是如此)。人類(lèi)行為,自然是感情沖動(dòng)的結(jié)果。我以為若是用理性做感情沖動(dòng)的基礎(chǔ),那感情才能夠始終熱烈堅(jiān)固不可搖動(dòng)。當(dāng)社會(huì)上人人感情熱烈的時(shí)候,他們自以為天經(jīng)地義的盲動(dòng),往往失了理性,做出自己不能認(rèn)識(shí)的罪惡(歐戰(zhàn)時(shí)法國(guó)、英國(guó)市民打殺非戰(zhàn)派,就是如此)。
這是因?yàn)槿罕娦睦聿挥美硇宰龈星榈幕A(chǔ),所以群眾的盲動(dòng),有時(shí)為善,有時(shí)也可為惡。因此我要在大家熱心盲從的天經(jīng)地義之“愛(ài)國(guó)”聲中,提出理性的討論,問(wèn)問(wèn)大家,我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)?若不加以理性的討論,社會(huì)上盲從歡呼的愛(ài)國(guó),做官的用強(qiáng)力禁止我們愛(ài)國(guó),或是下命令勸我們愛(ài)國(guó),都不能做我們始終堅(jiān)持有信仰的行為之動(dòng)機(jī)。
要問(wèn)我們應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó),先要問(wèn)國(guó)家是什么。
原來(lái)國(guó)家不過(guò)是人民集合對(duì)外抵抗別人壓迫的組織,對(duì)內(nèi)調(diào)和人民紛爭(zhēng)的機(jī)關(guān)。善人利用他可以抵抗異族壓迫,調(diào)和國(guó)內(nèi)紛爭(zhēng);惡人利用他可以外而壓迫異族,內(nèi)而壓迫人民。
我們中華民族,自古閉關(guān),獨(dú)霸東洋,和歐美日本通商立約以前,只有天下觀念,沒(méi)有國(guó)家觀念。所以愛(ài)國(guó)思想,在我們普遍的國(guó)民根性上,印象十分淺薄,要想把愛(ài)國(guó)思想,造成永久的非一時(shí)的,和自古列國(guó)并立的歐洲民族一樣,恐怕不大容易。
歐洲民族,自古列國(guó)并立,國(guó)家觀念很深,所以愛(ài)國(guó)思想成了永久的國(guó)民性。近來(lái)有一部分思想高遠(yuǎn)的人,或是相信個(gè)人主義,或是相信世界主義,不但窺破國(guó)家是人為的不是自然的,并且眼見(jiàn)耳聞許多對(duì)內(nèi)對(duì)外的黑暗罪惡,都是在國(guó)家名義之下做出來(lái)的。他們既然反對(duì)國(guó)家,自然不主張愛(ài)國(guó)的了。在他們眼里看起來(lái),愛(ài)國(guó)就是害人的別名。所以他們把愛(ài)國(guó)殺身的志士,都當(dāng)做迷妄瘋狂。
我們中國(guó)人無(wú)教育無(wú)知識(shí)無(wú)團(tuán)結(jié)力,我們不愛(ài)國(guó),和那班思想高遠(yuǎn)的人不愛(ài)國(guó),絕不是一樣見(jiàn)解。官場(chǎng)阻止國(guó)民愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),不用說(shuō)更和那班思想高遠(yuǎn)的人用意不同。我現(xiàn)在雖不能希望我們無(wú)教育無(wú)知識(shí)無(wú)團(tuán)結(jié)力的同胞都有高遠(yuǎn)思想,我卻不情愿我們同胞長(zhǎng)此無(wú)教育無(wú)知識(shí)無(wú)團(tuán)結(jié)力。即是相信我們同胞從此有教育有知識(shí)有團(tuán)結(jié)力,然后才有資格和各國(guó)思想高遠(yuǎn)的人共同組織大同世界。
我們中國(guó)是貧弱受人壓迫的國(guó)家,對(duì)內(nèi)固然造了許多罪惡,“愛(ài)國(guó)”二字往往可以用做搜刮民財(cái)壓迫個(gè)人的利器,然后對(duì)外一時(shí)萬(wàn)沒(méi)有壓迫別人的資格。若防備政府利用國(guó)家主義和國(guó)民的愛(ài)國(guó)心,去壓迫別國(guó)人,簡(jiǎn)直是說(shuō)夢(mèng)話(huà)。
思想高遠(yuǎn)的人反對(duì)愛(ài)國(guó),乃是可惡野心家利用他壓迫別人。
我們中國(guó)現(xiàn)在不但不能壓迫別人,已經(jīng)被別人壓迫得幾乎沒(méi)有生存的余地了。并非壓迫別人,以為抵抗壓迫自謀生存而愛(ài)國(guó),無(wú)論什么思想高遠(yuǎn)的人,也未必反對(duì)。個(gè)人自愛(ài)心無(wú)論如何發(fā)達(dá),只要不傷害他人生存,沒(méi)有什么罪惡。
據(jù)以上的討論,若有人問(wèn):我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)?我們便大聲答道:我們愛(ài)的是人民拿出愛(ài)國(guó)心抵抗被人壓迫的國(guó)家,不是政府利用人民愛(ài)國(guó)心壓迫別人的國(guó)家。
我們愛(ài)的是國(guó)家,為人民謀幸福的國(guó)家,不是人民為國(guó)家做犧牲的國(guó)家。
……