《西方法律哲學(xué)家研究年刊(2007總第2卷)》,是一本專門研究西方法律哲學(xué)家理論的長期的大型學(xué)術(shù)輯刊。創(chuàng)辦該期刊,不僅是為了否棄與批判中國學(xué)術(shù)界在當(dāng)下盛行的那種“知識消費主義”的取向,而且也是為了倡導(dǎo)與弘揚一種回歸經(jīng)典、進(jìn)行研究性閱讀與批判的新的學(xué)術(shù)取向,亦即知識生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中的一種“個殊化”取向或“個殊化”思潮。
回歸經(jīng)典 個別閱讀——《西方法律哲學(xué)家研究年刊》總序
主題人物:哈特
在理論與現(xiàn)實之間穿行——紀(jì)念哈特誕辰100周年
哈特訪談:H.L.A.哈特與大衛(wèi)·舒格曼的交流
哈特法律規(guī)范性理論研究
法律與行動理由——試論哈特法理學(xué)的進(jìn)路
常識視野中的法律因果觀——讀哈特與奧諾爾的《法律中的因果關(guān)系》
研究專論
(一)國外論文
權(quán)威、法律與道德——兼評德沃金與科爾曼的法律理論
我的法哲學(xué):理性的制度化
柏拉圖:《政治家》和《法律篇》
純粹法理論的新康德主義之維——凱爾森在法理學(xué)中的地位
朗·富勒與法治中的道德之維
想象邊沁:一個紀(jì)念
(二)國內(nèi)論文
哈耶克的國家觀:從形式上的法治國家到實質(zhì)上的憲政架構(gòu)
奧斯丁的主權(quán)學(xué)說——兼與邊沁的主權(quán)理論比較
奧斯丁法律理論中的霍布斯
諾齊克的“資格理論”與政治意志主義
書評與評論
《法律、立法與自由》中的時間
從德性政治學(xué)到實效政治學(xué)——《君主論》與近代政治理論的轉(zhuǎn)型
人權(quán)共識與全球多元穩(wěn)定——評《萬民法》
論施特勞斯的盧梭解讀——以《自然權(quán)利與歷史》第六章為例
從“理性主義”自然法到“意志論”的自然權(quán)利——讀列奧·施特勞斯《霍布斯的政治哲學(xué):基礎(chǔ)與起源》
大師專訪
當(dāng)代法哲學(xué)的使命與關(guān)懷——訪當(dāng)代法哲學(xué)家約瑟夫·拉茲
大師紀(jì)念
歷史、理性與經(jīng)驗的共鳴——紀(jì)念卡特誕辰180周年
自由法運動的困境——紀(jì)念坎特羅維茨誕辰130周年
一個敢于問路的人——紀(jì)念朱麗葉斯·斯通誕辰100周年
理論作為一種激情:盧曼的社會系統(tǒng)理論和自創(chuàng)生法律理論——紀(jì)念盧曼誕辰80周年
學(xué)術(shù)簡評
“神話”還是“現(xiàn)實”——簡評盧埃林等《法與現(xiàn)代心智:一個討論會》
如何理解“建構(gòu)模式”——簡評麥考密克《前邊沁主義者德沃金》
以社會史方法分析法理學(xué)發(fā)展的嘗試——簡評懷特《從社會學(xué)法理學(xué)到法律現(xiàn)實主義》
霍姆斯的兩張面孔——簡評盧埃林《霍姆斯》
波斯納眼中的霍姆斯——兼評波斯納《遠(yuǎn)離法律之道》
法律規(guī)則緣何要簡單——簡評沃特對愛潑斯坦《簡單規(guī)則應(yīng)對復(fù)雜世界》的評論
“差別原則”的公正性——簡評喬普廷尼《對羅爾斯正義原則的評論》
議會立法與普通法——簡評李柏曼《布萊克斯通的立法科學(xué)》
序言跋文
《本杰明·內(nèi)森·卡多佐選集》序言
自治性與合法性之間——《法律的溝通之維》譯者導(dǎo)言
舊文重刊
主體間性范式下的規(guī)則論——哈貝馬斯論規(guī)則和規(guī)則意識
研究文獻(xiàn)
西方法律哲學(xué)家研究文獻(xiàn)(2006年)
《西方法律哲學(xué)家研究年刊》稿約
《西方法律哲學(xué)家研究年刊》(2006年總第1卷)目錄
在理論與現(xiàn)實之間穿行——紀(jì)念哈特誕辰100周年
沈映涵
H.L A.哈特(1907--1992)被公認(rèn)為20世紀(jì)最負(fù)盛名的法律哲學(xué)家以及主要政治哲學(xué)家之一,他不僅重塑了法律哲學(xué),而且復(fù)興了英國實證主義與功利主義的傳統(tǒng),其觀點在英語世界乃至整個世界的法律哲學(xué)、政治哲學(xué)及道德哲學(xué)方面都產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。
哈特經(jīng)歷了極其豐富的一生。作為一個猶太裁縫及皮貨商的兒子,從布拉福德文法學(xué)校畢業(yè)以后,哈特于1926年進(jìn)入到牛津新學(xué)院學(xué)習(xí)并于1929年以優(yōu)等成績獲得古典文學(xué)學(xué)士學(xué)位;1932—1940年,他在律師界從事了長達(dá)八年的實踐工作并成為一名成功的出庭律師;第二次世界大戰(zhàn)時期,他進(jìn)入到M15從事軍事情報工作,期間興趣轉(zhuǎn)向哲學(xué);1945年他被任命為牛津新學(xué)院的哲學(xué)導(dǎo)師;1952年當(dāng)選為牛津法理學(xué)教授;1969年他主動從法理學(xué)教授席位辭職并專注于對邊沁著作的研習(xí)及編輯整理工作;1973--1978年擔(dān)任布雷齊諾斯學(xué)院的院長;在生命的最后階段,他始終在試圖針對以德沃金為代表的批判者作出一個令人信服的回應(yīng)。也許正是由于如此豐富的人生經(jīng)歷,才使得哈特?zé)o論是在理論的創(chuàng)見上,還是在對現(xiàn)實的關(guān)注方面,都作出了頗為卓越的貢獻(xiàn)。其研究領(lǐng)域廣泛地涉及法律實證主義、法律中的因果關(guān)系、刑法中的懲罰與責(zé)任、正義、權(quán)利、功利主義、對墮胎及性行為的寬容與規(guī)制等一系列主題。
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