国内9l视频自拍,无码少妇一区二区性色av,一区二区三区无码在线观看

　《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫：王桐齡中國民族史（套裝上下冊）》本編所引用之史料，多系人所共知，無加注釋之必要，惟原文太簡單，讀者或不明了其事跡之始末，故特注明出處，以便檢查原文。
　　本編所用史料，往往取材于自著之書；因原文系講義體裁，有時因陋就簡：用自著之書，比較可以省事也。
　　注重民族之混合及發(fā)展事跡，對于國家之盛衰興亡與社會文化之進步退步，有時連帶敘及之，無暇詳述；讀者有愿研究當時各民族之政治狀況與社會狀況者，可參考文化學(xué)社出版之拙著《中國史》與商務(wù)印書館出版之拙著《東洋史》，本編不恕多敘。

　晚清光、宣之交，國人對于民族觀念上發(fā)生兩種誤解：一為對內(nèi)之誤解，是日排滿；一為對外之誤解，是日媚外。實則中國民族本為混合體，無純粹之漢族，亦無純粹之滿人，無所用其排。中國文化常能開辟東亞，武力亦能震撼歐洲，亦不必用其媚。
　　著者往年曾在北京師范大學(xué)擔任中國民族史，又在東南大學(xué)暑期學(xué)校擔任北三民族活動史，皆急就章，組織不甚完密；茲將兩種講義合并為一，加以訂證增補，交由文化學(xué)社出版，定名曰《中國民族史》。
　　首先，本書以漢族為主體，凡滿族中之肅慎，扶馀，高麗，百濟，靺羯，渤海，女真，滿洲；蒙族中之獯鬻，□狁，狄，匈奴，蒙古，韃靼，瓦刺；滿蒙混血族中之山戎，烏桓，鮮卑，吐谷渾，柔然，奚，契丹；回族中之丁零，月氏，烏孫，高車，鐵勒，突厥，回紇，沙陀；藏族中之戎，氐，羌，吐蕃，黨項；苗族中之九黎，三苗，荊蠻，百越，西南夷；南詔與后世民族中無所歸屬之東夷，皆全部或一大部分融合于漢族血統(tǒng)中，為中國民族組成之主要分子。中國史上之國家：若金與清為滿族所創(chuàng)，若前趙、后趙、夏、北涼、元為蒙族所創(chuàng)，若前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、南涼、后魏、北周、北齊、遼為滿蒙混血族所創(chuàng)，若后唐、后晉、后漢為回族所創(chuàng)，若前秦、后秦、后涼、仇池、西夏為藏族所創(chuàng)，若成為苗族所創(chuàng)者無論矣；即號稱漢族創(chuàng)立之國家，齊為漢族與東夷混合體，秦為漢族與西戎混合體，楚、吳、越為漢族與南蠻混合體，晉、燕為漢族與北狄混合體，南越、閩越、東甌及后來之長和、大理為漢族與苗族混合體，無不含有異族血統(tǒng)；號稱漢族一統(tǒng)之大國家，若秦與漢為漢族與東夷、西戎、南蠻、北狄之混合體；隋與唐為漢族與匈奴、烏桓、鮮卑、氐、羌、巴氐之混合體，由唐至宋為漢族與高麗、百濟、突厥、鐵勒、沙陀、黨項、吐谷渾、吐蕃、奚、契丹之混合體，明為漢族與女真、蒙古之混合體，“中華民國”為漢、滿、蒙、回、藏、苗六族混合體，亦絕無單純血統(tǒng)。
　　然后以漢族向外發(fā)展事跡為主體，參以滿、蒙、回族向外發(fā)展事跡，若朝鮮境內(nèi)之漢領(lǐng)四郡，唐領(lǐng)安東都護府，越南境內(nèi)之秦領(lǐng)象郡，漢領(lǐng)交趾刺史部，吳領(lǐng)交州，唐領(lǐng)安南都護府，直隸于中國中央政府者無論矣；即朝鮮境內(nèi)之箕氏、衛(wèi)氏、后高麗王氏、后朝鮮李氏四王國，越南境內(nèi)之林邑區(qū)氏、范氏兩王國，占城諸葛氏王國，文趾丁氏、黎氏兩王國，大越李氏、安南陳氏、大越黎氏三帝國，安南莫氏都統(tǒng)使司，廣南阮氏王國，暹羅境內(nèi)之扶南范氏王國，暹羅鄭氏帝國，其創(chuàng)立國家之人何一非漢族。
　　日本、琉球、緬甸諸國及南洋群島諸部落，其創(chuàng)國之人雖非漢族。主張亦不在漢族手，然其所以開化原因，何一不受漢族影響。他如鄭成功父子開辟臺灣，葉來開辟新加坡，美洲華僑建設(shè)橫貫大西洋及太平洋間之大鐵路，法國境內(nèi)華工參加歐洲大戰(zhàn)，何一非漢族成績。
　　至若匈奴西遷以后，建立匈加利王國；突厥西遷以后，建立伽色尼、塞爾柱克兩王國，阿斯曼土耳其帝國；遼室西遷以后，建立西遼帝國；蒙古西征以后，建立欽察、察合臺、窩闊臺、伊兒汗四大汗國及帖木兒、莫臥兒兩帝國，何一非滿蒙回族武功。歐洲中古近古時代屢受亞洲影響，而其原動力皆在中國；我國民族亦可以自豪矣。是為序。
　　1928年7月26日王桐齡自序于燕京大學(xué)教員寄宿舍

　第一節(jié) 中國民族之成分現(xiàn)在中國人動言五族平等；所謂五族者，即漢、滿、蒙、回、藏族，譬如作一家人看：漢族是長兄，滿族、蒙族、回族、藏族便是幼弟；是為現(xiàn)在人的觀察；若照歷史上觀察，中國民族除去漢、滿、蒙、回、藏五族以外，還有一位長兄，即是苗族。
　　中國民族起源地，大概在蔥嶺一帶，即亞洲中部的山脊，西洋書上稱為帕米爾高原。相傳前世紀末年，地球表面起過一次大變化，大陸多震裂，沉為洋海，地面上的生物，一時同歸于殄滅；最后人類，乃奔避于地面最高處，是為帕米爾高原。遲之幾千萬年，地球表面之水，漸收斂成五大洋，新陸地逐漸浮出，遂成現(xiàn)世界的形勢�，F(xiàn)世界人類之祖宗，從帕米爾高原，分道下山，遷到平原；往西遷的，大半移到中央亞細亞、阿富汗、俾路芝、波斯、美索波達米亞、小亞細亞、阿剌比亞及歐洲等地，后來成為白色人種；往東遷的，移到新疆、青海、西藏、蒙古、滿洲、朝鮮及中國內(nèi)地，后來成為黃色人種。
　　黃色人種下了帕米爾高原以后，便分道往東南、東北兩方面進行；往東南方面進行的有三族，歷史家稱之為南三系，往東北方面進行的亦有三族，歷史家稱之為北三系。南三系中第一族，遷到中國中部、南部（即揚子江流域七省、西江流域五�。┩《戎前雿u（即越南、暹羅等）等地，歷史家稱之為交趾支那民族；現(xiàn)在四川南部之獠，貴州之苗，廣西、湖南之猺，云南之猓猓，廣東之蛋，同暹羅、越南境內(nèi)之土人，皆屬于此族。因中國唐虞時代，此族曾創(chuàng)立過大國與漢族對抗；國名三苗，所以后人就簡稱之為苗族。第二族遷到中國北部，即黃河流域六省，因為此族在中國中古時代，曾創(chuàng)立過一統(tǒng)之大帝國，國名為漢，后人就簡稱此族為漢族。第三族遷到青海、西藏，歷史家稱之為圖伯特族（Tibet），因為此族大多數(shù)住在西藏，所以就簡稱之為藏族。北三系中第一系遷到中國東北地方，歷史家稱之為通古斯族（Tungus），因為此族大多數(shù)住在滿洲，所以現(xiàn)在就簡稱之為滿族。第二系搬到中國正北地方，在中國近古時代，曾創(chuàng)立過蒙古大帝國，所以后人就簡稱之為蒙族（Mongo1）。第三系遷到中國西北地方，即阿爾泰山系以東、以西等地，歷史家稱之為突厥族（nrk），因為此族大多數(shù)奉回教，所以現(xiàn)在就簡稱之為回族。
　　第二節(jié)漢族、苗族之接觸就領(lǐng)土之廣，戶口之眾，傳世之久，文化程度之高言之，當然承認漢族為嫡長子，為元子；若但就移入中國內(nèi)地之先后次序言之，畢竟系苗族先人中國？抑漢族先入中國？卻甚有研究的余地。就中國史上觀察：當四千年前，漢族占領(lǐng)黃河流域，以務(wù)農(nóng)為業(yè)，逐漸向四方發(fā)展之時，揚子江中流，現(xiàn)在湖北、湖南、江西等地，已經(jīng)有苗族占領(lǐng)；此族之國名為九黎，君主名蚩尤，蚩尤非常驍雄，當時同漢族共主炎帝榆罔氏大起沖突，擊敗榆罔兵，追逐至現(xiàn)在察哈爾涿鹿縣，黃河流域幾乎全陷；幸而漢族中有一大英雄，即當時大諸侯有熊國君主，姓公孫，名軒轅，迎擊蚩尤，敗其兵，殺之，于是眾推公孫軒轅為共主，史書上稱之為黃帝。
　　黃帝非常英雄，即位以后，經(jīng)略四方，天下有不服者，以武力制服之，于是漢族勢力逐漸擴大。傳數(shù)世至唐堯、虞舜二帝時代，苗族復(fù)作亂，當時苗族之大國名三苗，憑借現(xiàn)在湖北、湖南、江西為根據(jù)地，屢與漢族爭戰(zhàn)；相持若干年，至虞舜晚年大禹攝政之時，憑借治洪水之余威，始招降苗人；于是有史以前漢苗二族競爭，至此始告一結(jié)束。
　　當時苗族文化相當發(fā)達，第一發(fā)明刑法，第二發(fā)明兵器，第三發(fā)明宗教，后來漢族所用之五刑、兵器及甲胄，所信奉之鬼神教，大概皆苗族所創(chuàng)，而漢族因襲者。后來苗族子孫，有一大部分完全同化于漢族；其不肯同化之一小部分，逐漸遷到中國西南各�。ㄔ�、貴、廣西、湖南等地）深山中，與木石居，與鹿豕游，不肯與漢族雜居，不肯與漢族結(jié)婚，文化程度遂落于漢族之后，到現(xiàn)在反成為不開化之民族矣。
　　第三節(jié)漢族內(nèi)部之融合黃帝以前之漢族，似是最先移人中國之一支，此一支漢族何時移至中國？現(xiàn)在尚難確定；不過據(jù)史書上所載之事跡觀察：五帝中第一帝伏羲氏建都于陳，即現(xiàn)在河南淮陽縣；第二帝神農(nóng)氏建都于曲阜，即現(xiàn)在山東曲早縣；至少伏羲氏以前，漢族早已移到黃河下流、淮水北岸，休養(yǎng)生息若千年，經(jīng)過漁獵時代，人于狩獵時代，再人于牧畜時代，最后進入農(nóng)業(yè)時代。當時漢族文化程度，較現(xiàn)在外蒙古境內(nèi)之蒙族、西藏境內(nèi)之藏族，似乎少高。此一支漢族最古之皇帝：有所謂盤古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏；此諸位皇帝，是否真有其人？現(xiàn)在不敢臆斷。但后來幾位皇帝，譬如有巢氏教民構(gòu)木為巢，以避爪牙角毒之害，故稱有巢；燧人氏教民鉆木取火，使知烹飪，故稱燧人；伏羲氏結(jié)網(wǎng)罟，教民佃漁，故稱伏羲；又教民養(yǎng)犧牲以充庖廚，故又稱庖犧；神農(nóng)氏教民植五谷以資民生，又嘗百草以療民疾，故稱神農(nóng)；此諸位皇帝之尊稱，與漢民族進化有直接關(guān)系，當然是實有其人矣。此一支最后之共主為炎帝榆罔氏，被苗族九黎國君主蚩尤擊敗，逼到現(xiàn)在察哈爾涿鹿縣；于是黃帝起兵攻殺蚩尤，即皇帝位。
　　據(jù)桐齡臆測，黃帝一支，是從現(xiàn)在察哈爾西北方面移來者，當然是另外一支；比著第一支，似乎是晚來若干年。黃帝一生，在文化方面有許多設(shè)施，但終身未嘗建立都會，就側(cè)面觀察，可見尚是依著游牧習慣，同伏羲、神農(nóng)前之一支漢族，情形稍有不同。黃帝崩后，嗣位之皇帝金天氏都曲阜（今山東曲阜縣），高陽氏都帝丘（今河北濮陽縣），高辛氏都亳（今河南偃師縣），唐堯都平陽（今山西平陽縣），虞舜都蒲坂（今山西永濟縣），夏禹都安邑（今山西夏縣），自此以后，傳十七王，四百三十九年，為商湯所滅；商湯都亳（今河南商丘縣），傳二十八王，六百四十四年，為周武王所滅；夏、商二代雖時常遷都，然總不離河南中部、北部、河北、山西南部一帶，可見黃河中流兩岸，為當時政治、文化之中心點無疑也。
　　......

你還可能感興趣

我要評論