第一章 用理論支撐理想信念
　　用理論支撐理想信念�オオ�
　　一、堅定理想信念需要理論自覺��
　　什么是理論？理論是規(guī)范人們的思想和行為的概念系統(tǒng)。這包含三層含義：其一，理論具有邏輯性、系統(tǒng)性和體系性，表現(xiàn)為概念系統(tǒng)，因而區(qū)別于人們自發(fā)形成的經(jīng)驗常識；其二，理論的根本作用是“規(guī)范”，因而能夠指導和引導人的實踐活動；其三，“規(guī)范”的對象是人的思想和行為，規(guī)范就是思想和行為的根據(jù)、標準和尺度，規(guī)范就是思想和行為的坐標和指南。��
　　人的一生，說到底就是兩件事：一是“想”，二是“做”。人們想什么和怎么想，做什么和怎么做，是同理論密不可分的。理論的作用，就是規(guī)范人們的思想內(nèi)容和思維方式、行為內(nèi)容和行為方式，就是規(guī)范人們的所思所想和所作所為。這就是理論的支撐作用。��
　　理論對人的思想和行為的規(guī)范作用，是由理論的特性決定的。理論具有四個基本特性：一是“向上的兼容性”；二是“時代的容涵性”；三是“邏輯的展開性”；四是“思想的開放性”。所謂“向上的兼容性”，就在于理論是人類文明史的總結(jié)、積淀和升華，它以概念系統(tǒng)的方式積淀和升華了人類實踐活動的經(jīng)驗和教訓。��
　　列寧說，概念、范疇并不是認識的“工具”，而是人類認識的“階梯”和“支撐點”。只有掌握理論，才能把握歷史的發(fā)展規(guī)律，從而堅定我們的理想、信念。��
　　所謂“時代的容涵性”，就在于理論是“思想中所把握到的時代”。任何重大的理論問題都源于重大的現(xiàn)實問題，任何重大的現(xiàn)實問題都深層地蘊涵著重大的理論問題。離開理論，就不能全面地把握現(xiàn)實，就不能深刻地理解現(xiàn)實，就不能正確地引導現(xiàn)實。只有掌握理論，才能全面、深刻、正確地把握現(xiàn)實，從而在實踐活動中堅定我們的理想、信念。��
　　所謂“邏輯的展開性”，就是合乎邏輯地、系統(tǒng)地講道理。理論之所以能夠說服人，取決于它的“有理”、“講理”的邏輯力量，所以任何一種理論作為概念系統(tǒng)，都不是簡單地羅列概念，而是概念的合乎邏輯的自我展開的過程。系統(tǒng)地掌握理論，才能支撐自己的思想觀念，才會有堅定的理想、信念。��
　　所謂“思想的開放性”，就在于理論本身是隨著現(xiàn)實發(fā)展的，它不是僵死的，不是凝固的，不是抽象的、枯燥的。我們?yōu)槭裁匆�解放思想、與時俱進？這是理論的本性所要求的。只有深入學習中國特色社會主義理論，才能堅定“國家富強，民族振興，人民幸福”的理想、信念。��
　　理論的基本特性，決定了理論的基本功能。理論的基本功能表現(xiàn)在四個方面：理論具有解釋的功能；理論具有規(guī)范的功能；理論具有引導的功能；理論具有反思的功能。��
　　理論的第一個基本功能是解釋的功能。理論是關(guān)于世界的本質(zhì)性的、普遍性的、規(guī)律性的認識成果，因而我們能夠用理論去解釋千差萬別的現(xiàn)象。這就是對于理論的一般性理解。��
　　理論的第二個功能是規(guī)范功能。理論規(guī)范著我們想什么，不想什么，怎么想，不怎么想，做什么，不做什么，怎么做，不怎么做。這是理論最重要的功能。為什么它重要呢？就是它決定著我們思想的內(nèi)容，決定著我們思維的方式，決定著我們行為的內(nèi)容，決定著我們行為的方式。理論的背景決定著人的精神狀態(tài)，規(guī)范著人對生活的理解。��
　　理論的第三個功能是引導的功能。我們改變客觀的世界，改變我們自己，塑造或引導我們這個時代。馬克思在談到哲學的時候，說哲學是“時代精神的精華”，是“文明的活的靈魂”，它塑造和引導著新的時代精神。��
　　理論的第四個功能是反思的批判的功能。源于實踐的理論，對于實踐活動具有規(guī)范、矯正、引導的作用。馬克思有一句名言：“不光是思想要趨向于現(xiàn)實，而且現(xiàn)實也要趨向思想�！蔽覀冋�在不斷深入地學習貫徹落實科學發(fā)展觀，科學發(fā)展觀就是對于那種不是以人為本的，不是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的，不是統(tǒng)籌兼顧的那樣一些形式主義的、官僚主義的各種行為的批判和反駁，就是要推進符合最廣大人民群眾的根本利益的實踐，推進人的全面發(fā)展和社會的全面進步的實踐。這就是我對理論本身的理解。��
　　二、堅定理想信念需要理論自信��
　　理論的自覺，是要建立理論的自信，用理論支撐我們的理想、信念。我把我們的理論自信概括為四句話：我們的理論自信是對馬克思主義理論宗旨的信仰；我們的理論自信是對馬克思主義基本原理的信服；我們的理論自信是對馬克思主義偉大實踐的信心；我們的理論自信是對馬克思主義轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求的信念。��
　　理論自信決不是一個抽象的口號和一句空洞的套話，它有非常豐富的內(nèi)涵。我從“信仰”、“信服”、“信心”和“信念”四個方面和大家談理論的自信。��
　　第一個方面——信仰。我們的理論自信是對馬克思主義的理論宗旨的信仰。什么是信仰？信仰是人類特有的精神現(xiàn)象和精神狀態(tài)，是人們關(guān)于最高價值的信念，是人們進行價值判斷和行為選擇的最根本的依據(jù)、標準和尺度。毛澤東有一句名言：“領(lǐng)導我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義�！蹦敲淳烤故裁词邱R克思主義？馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里邊有這樣一句話：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動，而社會主義的運動是絕大多數(shù)人的，是為絕大多數(shù)人謀利益的運動。”馬克思在論述人的歷史形態(tài)時，深刻地揭示了人從“人對人的依附性”的存在到“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”的存在，再到以“每個人的自由發(fā)展為條件的一切人的自由而全面的發(fā)展”，因而把自己的理論定位于關(guān)于“人類解放”的理論。因此，非常明確，馬克思主義就是關(guān)于人類解放的學說，就是為人類謀幸福的理論。我們大家學習毛主席著作，我把毛主席著作進行一個最簡潔的概括，可以概括為兩句話：一是實事求是，二是為人民服務。鄧小平在整個改革開放的進程中，一直強調(diào)我們整個實踐活動最根本的判斷標準，他說，這就是人民高興不高興，人民贊成不贊成，人民滿意不滿意，人民答應不答應。“三個代表”的重要思想，以人為本的科學發(fā)展觀，講的都是馬克思主義為人民謀幸福的根本宗旨，強調(diào)的都是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，這就是馬克思主義的理論宗旨的一條紅線。我們的理論自信首先是源于對馬克思主義的理論宗旨的信仰。我們現(xiàn)在正在進行的群眾路線教育實踐活動，體現(xiàn)最根本的就是這樣一條，就是馬克思主義的理論宗旨，就是一切為了人民，一切相信人民，一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益……��
　　……