《文學(xué)與思想的70座高峰》主要內(nèi)容:《詩經(jīng)》:民間的放歌與殿堂的詠嘆;《尚書》:以記言為主的歷史文獻(xiàn)匯編;《禮記》:封建禮治的百科全書;《春秋》:微言大義的中華第一史;《論語》:至圣名言之集錦;《中庸》:儒家“天人合一”的哲學(xué)之思;《孟子》:磅礴論辯之雄文,等。
無可替代的巔峰漫步
中國(guó)部分
《詩經(jīng)》:民間的放歌與殿堂的詠嘆
《尚書》:以記言為主的歷史文獻(xiàn)匯編
《禮記》:封建禮治的百科全書
《春秋》:微言大義的中華第一史
《論語》:至圣名言之集錦
《中庸》:儒家“天人合一”的哲學(xué)之思
《孟子》:磅礴論辯之雄文
《左傳》:春秋筆法完美呈現(xiàn)的史家經(jīng)典
《國(guó)語》:風(fēng)起云涌的各國(guó)諸侯紛爭(zhēng)寫照
《戰(zhàn)國(guó)策》:縱橫捭闔、酣暢淋漓的“說客”傳奇
《老子》:智者之言“道”
《莊子》:浪漫主義者的心靈家園
《韓非子》:戰(zhàn)國(guó)法家思想的集大成著作
《管子》:“千古一相”經(jīng)世治國(guó)的風(fēng)范
《呂氏春秋》:包羅萬象的文學(xué)巨著
《史記》:史家之絕唱,無韻之離騷
《后漢書》:東漢歷史的情景再現(xiàn)
劉向:以史為諫的經(jīng)典著述者
王充:求真務(wù)實(shí)的哲學(xué)大師
《新唐書》:妙筆撰述的紀(jì)傳體斷代史書
自居易:詞淺意直“新樂府”,情深思婉《琵琶行》
杜牧:借古諷今,文章傳千古;清麗俊爽,詩賦動(dòng)晚唐
李商隱:詠史諷喻憂時(shí)政,無題抒懷寫性靈
歐陽修:文亦起八代之衰,詞能盡兩宋之美
王安石:詩重革新自成一體,文求經(jīng)世憂國(guó)憂民
于謙:愛國(guó)詩人傳正氣,救時(shí)宰相秉忠魂
張居正:激流勇進(jìn)的政治家
顧炎武:精彩札記中的曠世名儒
鄭板橋:癡絕才華世稱“怪”,平凡文字人動(dòng)情
外國(guó)部分
詩歌
拜倫:為自由和解放孤獨(dú)行吟的天才詩人
雪萊:“云雀”般唱響偉大預(yù)言
海涅:歌唱玫瑰的夜鶯與呼喚自由的海燕
普希金:俄羅斯暗夜的一道劍光
萊蒙托夫:流星樣迅忽,恒星般閃耀
惠特曼:美國(guó)的詩歌“教父”
涅克拉索夫:人民詩人的憫人情懷
小說·戲劇
《拉·封丹寓言》:動(dòng)物世界的“人間喜劇”
《偽君子》:悲劇底蘊(yùn)的喜劇
《少年維特的煩惱》:少年的鐘情與憂郁
《陰謀與愛情》:黑暗王國(guó)中的一抹愛情之光
《克雷洛夫寓言》:關(guān)注時(shí)代變化的史詩
《紅與黑》:靈魂的哲學(xué)詩
《歐也妮·葛朗臺(tái)》:揭示資本主義社會(huì)實(shí)質(zhì)的里程碑
《巴黎圣母院》:雨果浪漫主義的不朽之作
《三個(gè)火槍手》:大仲馬妙筆演繹俠客行
《魔沼》:?jiǎn)讨巍ど<儤闱逍吕L田園
《死魂靈》:“俄國(guó)文學(xué)史上無與倫比的作品”
《羅亭》:屠格涅夫真實(shí)再現(xiàn)悲哀的“多余人”
《匹克威克外傳》:描繪城市眾生相,細(xì)說人間冷暖情
《罪與罰》:刻畫人心靈深處的奧秘
《包法利夫人》:一個(gè)時(shí)代女性悲劇命運(yùn)的濃縮與展示
《茶花女):為被侮辱與被損害者獻(xiàn)上的血淚哀歌
《怎么辦?》:進(jìn)步青年“生活的教科書”
《安娜·卡列尼娜》:描繪時(shí)代、家庭變遷與女性命運(yùn)沉浮的永恒經(jīng)典
《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》:幽默諷刺與浪漫主義的完美融合
《羊脂球》:莫泊桑對(duì)人性的贊揚(yáng)與揭露
《華倫夫人的職業(yè)》:由殘酷社會(huì)造成的女性墮落悲劇
《套中人》:因循守舊、害怕變革者的符號(hào)象征
《約翰·克利斯朵夫》:獨(dú)具特色的“音樂小說”
《野性的呼喚》:杰克·倫敦筆下的生命洪荒之美
《老人與海》:一場(chǎng)扣人心弦的硬漢之旅
《靜靜的頓河》:從普通人的角度反觀大時(shí)代的變動(dòng)
哲學(xué)
《蒙田隨筆集》:詩意地棲息
《論法的精神》:資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立指南
《哲學(xué)通信》:?jiǎn)⒚删竦臉s光
《懺悔錄》:給哲人的一部寶書
《百科全書》:劃破黑暗的曙光
《一個(gè)日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》:“空想”啟發(fā)后世
《經(jīng)濟(jì)的和協(xié)作的新世界》:制度的征程
《存在與虛無》:“人與世界”的哲學(xué)之思
參考答案部分
《文學(xué)與思想的70座高峰》:
不視為兄弟矛盾;二是說鄭伯是當(dāng)大哥的,卻沒有起到兄長(zhǎng)對(duì)弟弟的教導(dǎo)作用,對(duì)弟不仁,“克”字本來是形容國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)的,卻出現(xiàn)在親情之下,說明鄭莊公的做法有失情意,含有諷刺之意。故孔子作《春秋》時(shí)用“克”字,而不用其他字,這就是孔子的高明之處——寓褒貶于只言片語之中。再如《春秋。隱公七年》:“(七年春,王三月)騰侯卒!薄洞呵铩酚浭驴偸侨绱撕(jiǎn)略,三言兩語就可以記錄一個(gè)重大事件?鬃幼鳌洞呵铩,有所謂“微言大義”之說,就是說孔子按照自己的觀點(diǎn),對(duì)歷史進(jìn)行評(píng)斷,用恰當(dāng)?shù)奈淖职涤靼H之意,語言簡(jiǎn)練,不虛美、不隱惡,表現(xiàn)出嚴(yán)格的歷史傾向性。
前人對(duì)《春秋》的評(píng)價(jià)頗高,認(rèn)為它具有上遵周公遺制,下明將來之法,更興舊典,宣揚(yáng)王道,勸善抑惡,維護(hù)周禮的重要作用。
此外,它還記載了春秋時(shí)期發(fā)生在我國(guó)的自然現(xiàn)象,是研究古代自然、地理的寶貴資料,內(nèi)容涉及日食、月食、隕石、水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)、地震等。例如,全書記載日食達(dá)三十六次之多,其中三十三次與現(xiàn)代天文學(xué)的推算完全相同。又如莊公七年所記“星隕如雨“和文公十四年所記“有星孛入于北斗”,這兩件事是世界文獻(xiàn)中關(guān)于天琴座流星雨和哈雷彗星的最早記錄;它還記載了春秋時(shí)期各國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)狀況,在一定程度上為我們研究春秋時(shí)期的歷史提供了重要依據(jù)。如根據(jù)《春秋》的記載,春秋時(shí)期“君三十六,亡國(guó)五十二”,這使我們了解到當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的殘酷性和各國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈性。
當(dāng)然,《春秋》還記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、風(fēng)俗現(xiàn)象,諸如春秋時(shí)期的盟會(huì)、外交、禮儀、通婚等,這可以使我們從中了解到在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中占主導(dǎo)地位的重要活動(dòng)!洞呵铩凡粌H專注于記載自然界和社會(huì)生活中的一些現(xiàn)象,它還制定了一套相對(duì)嚴(yán)密系統(tǒng)的記事原則,隱惡揚(yáng)善,褒貶于辭。這些原則在一定程度上對(duì)后代史學(xué)家產(chǎn)生了積極的影響。
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