第一章 導論
第一節(jié) 問題的引出：從蘇格拉底之死和父子互隱說起
一、蘇格拉底之死
二、父子互隱
三、問題之引出
第二節(jié) 思路與方法
一、選題與進路
二、方法之選擇
第三節(jié) 研究現(xiàn)狀
一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀
二、國外研究現(xiàn)狀
第二章 法律和道德關(guān)系問題諸面向
第一節(jié) 問題史與問題域
一、羅斯科?龐德：“法律和道德關(guān)系”問題理論史
二、哈特與羅爾斯：“法律和道德的關(guān)系”下的諸問題
第二節(jié) 法律和道德關(guān)系的六個面向
一、歷史和社會學的角度
二、概念的角度
三、法律的正義性問題
四、法律倫理問題
五、道德的法律強制問題
六、理想的法律秩序
第三章 “法律和道德分離”與法律實證主義理論圖景
第一節(jié) 實證主義的方法論及簡要歷史
一、實證主義的方法論
二、實證主義的簡要歷史
第二節(jié) 法律實證主義的方法論特征及其理論目的
一、法律實證主義和實證主義方法的相似性
二、實證主義者的理論目的
第三節(jié) 法律實證主義的核心命題
一、法律的社會命題
二、法律和道德分離的命題
第四章 法律實證主義的思想譜系
第一節(jié) 功利原則和立法改革：邊沁學說解析
一、歷史和理論背景
二、方法論基礎(chǔ)：自然科學方法和對心理學的興趣
三、功利原則和幸福
四、“細節(jié)方法”和“窮盡方法”
五、“審查方法”
六、邊沁對法律問題的認識
第二節(jié) “應(yīng)然”與“實然”之分：奧斯丁的實證主義學說
一、追尋學科自足：法理學的范圍和對象
二、奧斯丁的命令理論
三、功利原則和主權(quán)學說
第三節(jié) 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：哈特的實證主義學說
一、對法律的定義
二、哈特對奧斯丁理論的批判
三、哈特論“法律是什么”
四、哈特論“法律和道德的分離”
五、法律效力和道德價值
第五章 理性和良善生活：自然法理論的古典圖景
第一節(jié) 自然法圖景概述
一、倫理學的自然法和法理學的自然法
二、自然法觀念的來源和基礎(chǔ)
第二節(jié) 源起：古希臘的自然法觀念
一、themis、dike和nomos
二、“自然”和“習俗”之分
第三節(jié) 西塞羅的自然法學說
一、法律的性質(zhì)
二、依賴自然存在的德性和最好生活
第四節(jié) 阿奎那的自然法學說
一、人性和理性
二、四種法則體系及其政治哲學
三、阿奎那的自然法思想
第六章 自然法的世俗化、衰落及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 自然法的世俗化
一、格老修斯的自然法學說
二、普芬道夫的自然法學說
第二節(jié) 新興的自然法與自然法的衰落
第三節(jié) 自然法的當代景象：約翰?菲尼斯的實質(zhì)性自然法
一、菲尼斯對自然法傳統(tǒng)的總結(jié)
二、法理學方法的反思
三、菲尼斯的實質(zhì)性自然法學說
第七章 道德的力量及其限度：法律的倫理解釋
第一節(jié) 對自然法和實證主義的澄清
第二節(jié) 四個問題及其比較
一、秩序、普遍性和理性
二、法律與道德理想
三、法律以及對法律的道德批判
四、自然法和法律實證主義的意義
第三節(jié) 結(jié)語：法治中國和有意義的生活
參考文獻
后記：幸福是什么