上古,在一般人的概念里,那里有各種瑰麗動(dòng)人的神話與傳說,例如盤古開天地、女媧巧補(bǔ)天、伏羲創(chuàng)八卦、神農(nóng)嘗百草,以及堯舜禪讓、大禹治水,等等。幾千年來,這些傳說被當(dāng)成信史影響著一代又一代人。可是,真的是那樣的嗎?
還有夏商周,除了夏啟奪位、商湯滅桀、文王伐紂,以及比干剜心、姜尚釣魚、周公吐哺等君圣臣賢的故事,還有似是而非的“奴隸社會(huì)”的定性外,記憶中似乎再無其他深刻的烙印。然而,這一段幾乎長達(dá)兩千年的歷史,真的僅此而已嗎?
錢穆的伯樂,譚其驤、童書業(yè)、楊向奎、白壽彝等史學(xué)大師的老師,在民國史學(xué)界長期坐著第一把交椅的歷史學(xué)家顧頡剛帶著滿腔誠意輕松開講。原來,上古的真義,并非三皇五帝的傳說,不是商湯文王的圣賢故事,而是你我血脈所系的“華夏”與“國家”的誕生……
◆ 不懂上古就不懂中國:三皇五帝夏商周,是中華民族的初生時(shí)代,最早的中國和最初的華夏的誕生
◆ 名師講義,可讀可信:民國史學(xué)界長期坐第一把交椅,發(fā)掘或培養(yǎng)錢穆、譚其驤、童書業(yè)、楊向奎、白壽彝等大批史學(xué)名家;毛澤東欽定主持二十四史點(diǎn)校,李克強(qiáng)總理為其學(xué)說做新解的史學(xué)大師顧頡剛與歷史學(xué)家童書業(yè)權(quán)威撰寫,通俗講述
◆ 小說筆法正說歷史:要么三年不說話,要么一鳴驚人的商王武丁,是怎樣實(shí)現(xiàn)大治的?作為商朝王室外甥和姑爺?shù)闹芪耐,是怎么一步一步蠶食商朝的?挾天子以令諸侯的最早版本,是怎樣的呢?……
顧頡剛(1893—1980),中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)大師,古史辨學(xué)派創(chuàng)始人,中國現(xiàn)代民俗學(xué)、歷史地理學(xué)奠基人。先后在廈門、中山、燕京、北大等多所大學(xué)任教授,曾創(chuàng)辦樸社、民俗學(xué)會(huì)、禹貢學(xué)會(huì)等,主編《燕京學(xué)報(bào)》《禹貢半月刊》等。1954年后歷任中國(社會(huì))科院歷史研究所研究員。
◆ 他是錢穆的伯樂,譚其驤、童書業(yè)、楊向奎、侯仁之、白壽彝、唐德剛、胡厚宣、王鐘翰、徐文珊、張維華、馮家昇、朱士嘉、鄭德坤、王樹民、胡道靜、程應(yīng)镠、劉起釪、方詩銘、黃永年等史學(xué)名家共同的老師。
◆ 他是首屆中央研究院院士,同屆人文組院士還有胡適、馮友蘭、金岳霖、傅斯年、陳寅恪、陳垣、梁思成、郭沫若等27人。
◆ 1954年,毛澤東提議點(diǎn)!顿Y治通鑒》,欽點(diǎn)他參加“標(biāo)點(diǎn)《通鑒》小組”,他是總校對(duì)。
◆ 1971年,經(jīng)周恩來提議、毛澤東批準(zhǔn),他受命主持校點(diǎn)“二十四史”工作。
◆ 2015年4月8日,李克強(qiáng)總理為他的“古史層累說”做新解:“顧頡剛提出了一個(gè)‘古史層累說’,其實(shí)正面理解應(yīng)當(dāng)說,每代人都有積累、有發(fā)展、有豐富。如果后人累積和豐富的文化內(nèi)涵,有利于當(dāng)代社會(huì)、有利于中華民族未來發(fā)展,那我們何樂而不接受呢?”
◆ 他出身江南第一讀書人家,是一位著名藏書家,藏書共計(jì)46000余冊(cè),其中線裝書約6000部。
·導(dǎo)讀
·代序
·前編
中國古代史述略
·正編
前記
第一章 中國一般古人想象中的天和神
第二章 商周間的神權(quán)政治
第三章 德治的創(chuàng)立和德治說的開展
第四章 商王國的始末
第五章 周人的崛起及其克商
第六章 周室的封建及其屬邦
第七章 西周的王朝
第八章 漸漸衰亡的周王國
第九章 齊桓公的霸業(yè)
第十章 秦與晉的崛起和晉文公的霸業(yè)
第十一章 楚莊王的霸業(yè)
·編后記
上帝和鬼神既很多,他們的生活又同凡人一樣,凡人有飲食男女的本能,上帝鬼神也未嘗不喜歡吃東西,談戀愛。有一位上帝叫丹朱是比較放蕩的,他看上了周昭王的房后,附在他的身上和她配合了,生下的兒子就是穆王。當(dāng)周惠王時(shí),有神降在虢國的莘邑,惠王不知道他是什么神,問內(nèi)史過,內(nèi)史過答道:“丹朱為了和房后的關(guān)系,是常照顧周朝的子孫的,這回大概就是他罷?”楚懷王游高唐,疲倦了,白天睡一忽兒,夢(mèng)見一個(gè)美貌的婦人向他薦枕席,她自己說:“我是巫山之神的女兒,早上行云,晚上行雨,朝朝暮暮都在陽臺(tái)的下面!背跣褋硪豢矗蝗绱,就替她造了一所廟宇,喚作朝云,那時(shí)的巫大抵是女子做的,當(dāng)延接神靈的時(shí)候,滿堂都是女巫,也就都是美人,神靈降下來便挑選了其中的一個(gè)和她親好了;可是神往來飄忽,不可久留,這位女巫剛得著新相知的樂趣又起了生別離的悲哀了。黃河的神是河伯,他降下時(shí)接他的女巫和他同車出游,日暮忘歸;到了不得不分手的時(shí)候,他還把這位美人送回南浦,那滔滔的波和鱗鱗的魚都伴著送行。這樣看來,所謂巫者實(shí)在是神的娼妓。神和人的情感會(huì)這等深摯,關(guān)系會(huì)這等密切,怪不得鄴縣的巫祝父老們要年年替河伯娶媳婦了。
神們既有性生活的需要,所以他們就有了家屬,有太太,有兒女。帝俊的妻子羲和生了十個(gè)太陽,另一個(gè)妻子常羲生了十二個(gè)月亮。帝舜的妻子登比氏生了兩個(gè)女兒,一個(gè)叫宵明,一個(gè)叫燭光,住在黃河的大澤里,她們的光明照到周圍一百里遠(yuǎn)。還有兩位帝女,不知道是哪個(gè)上帝所生,住在洞庭湖的山上,她們常到湘、澧、沅等江的深淵里去游戲,出來進(jìn)去時(shí)必然帶著狂風(fēng)暴雨。黃帝生禺虢,禺虢生禺京,人的面,鳥的身, 耳上足上都是蛇;禺京住在北海,禺虢住在東海,都成了海神。還有河伯馮夷,不知他是不是上帝的兒子,他乘了兩龍,住在二千四百尺深的從極之淵里,這個(gè)淵就是他的都城。又有處在東極的神叫折丹,處在南極的神叫不廷胡余,都管著風(fēng)的出入,做調(diào)節(jié)氣候的工作。雷澤里還有雷神,龍的身子,人的頭,拍拍他的肚子就在打雷了。這樣看來,我們現(xiàn)在看成自然現(xiàn)象的,在他們那時(shí)都認(rèn)為有神掌管,這些神大都是天上的貴族。
當(dāng)屈原懷了滿腹牢騷,發(fā)泄不出來,眼淚浪浪沾巾的時(shí)候,他忽發(fā)奇想:莫如上天散散悶罷。他正在這樣癡望時(shí),塵風(fēng)忽起,他果真乘龍駕鳳上天去了。他早晨從蒼梧動(dòng)身,傍晚就到了昆侖之上的懸圃。他看見太陽快落到崦嵫山去了,叫那替太陽趕車的羲和道:“你且按下了鞭子慢慢走罷!我還要尋幾個(gè)人呢!钡撕蜎]有理他。過了一天,他到東邊看太陽出來,在咸池飲了馬,在扶桑結(jié)了轡,折下若木的枝把太陽拂了一下,又逍遙地游行了。他命月御望舒先行,風(fēng)伯飛廉跟著,雷師豐隆整裝,又命鳳凰日夜不停地飛騰。那時(shí)飄風(fēng)帶著云霓來迎,光彩紛紜,忽離忽合,不一會(huì)到了天門,卻是閉著,他急忙要見上帝,叫管門的快些開門,可恨那人懶洋洋地靠在門上望他,一動(dòng)也不動(dòng),于是他只得折回來了。有天早上,他想渡過白水,系馬在閬風(fēng)的上面,忽然回過頭來流下眼淚,想道:為什么這高山上沒有女人呢?他就令豐隆乘云去尋洛水的女神宓妃,解下一條佩帶交給蹇修送去當(dāng)做見面禮;但這事給旁人破壞了,他和她又不能見面了。—因?yàn)樘焐系纳钫碎g一樣,所以就真上了天也未必快樂。像屈原這樣的癖性,在人間是碰釘子,到了天上還是碰釘子,這有什么辦法?