宗白華先生（1897—1986）是中國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”，他著述不多，而《美學(xué)散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學(xué)篇章，是先生的代表作，也是他唯一的一部美學(xué)著作。全書文辭典雅，富于詩情畫意，將中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力娓娓道來，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都鮮活起來；讓每一位為俗務(wù)所紛擾的現(xiàn)代讀者，每一個(gè)渴望自由寧靜的現(xiàn)代心靈，都能在先生靈動(dòng)的文字里，充分感受人間的詩意和對(duì)生命的憧憬。
宗白華先生（1897—1986）是中國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”，他著述不多，而《美學(xué)散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學(xué)篇章，是先生的代表作，也是他唯一的一部美學(xué)著作。
《美學(xué)散步（彩圖本）》初版于1981年，后多次重版增印，長銷至今，是中國美學(xué)的經(jīng)典之作和必讀之書。此次推出彩圖本，基本保持原貌，僅修訂了部分語句疏漏，并新增插圖150余幅，以使本書更加圖文并茂，給讀者以身臨其境的美學(xué)享受。
我們懷念那拄著手杖，徜徉在未名湖畔的身影；我們品味著散步聲中留下的汗漫靈光。請(qǐng)赴這場美學(xué)之旅，“慢慢走，欣賞啊”
出版說明
宗白華先生（1897—1986）是中國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”，他著述不多，而《美學(xué)散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學(xué)篇章，是先生的代表作，也是他唯一的一部美學(xué)著作。全書文辭典雅，富于詩情畫意，將中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力娓娓道來，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都鮮活起來；讓每一位為俗務(wù)所紛擾的現(xiàn)代讀者，每一個(gè)渴望自由寧靜的現(xiàn)代心靈，都能在先生靈動(dòng)的文字里，充分感受人間的詩意和對(duì)美好生命的憧憬。
《美學(xué)散步》初版于1981年，后多次重版增印，長銷至今，是中國美學(xué)的經(jīng)典之作和必讀之書。此次推出插圖典藏本，基本保持原貌，僅修訂了部分語句疏漏，并新增插圖150余幅，以使本書更加圖文并茂，給讀者以身臨其境的美學(xué)享受。
我們懷念那拄著手杖，徜徉在未名湖畔的身影；我們品味那散步聲中留下的汗漫靈光。請(qǐng)赴這場美學(xué)之旅，“慢慢走，欣賞啊”。
上海人民出版社
2015年2月
宗白華（1897—1986），原名宗之櫆，字伯華，生于安徽安慶。哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人。
1920年赴德國留學(xué)，先后在法蘭克福大學(xué)和柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和美學(xué)。1925年回國，任南京東南大學(xué)、中央大學(xué)哲學(xué)系教授。1952年起，擔(dān)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任。曾任中華美學(xué)學(xué)會(huì)顧問、中國哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。1986年12月20日在北京逝世。
宗白華先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。著有《宗白華全集》及美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。
美學(xué)散步
美從何處尋？
論文藝的空靈與充實(shí)
中國美學(xué)史中重要問題的初步探索
中國藝術(shù)意境之誕生
中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)
中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí)
論中西畫法的淵源與基礎(chǔ)
中西畫法所表現(xiàn)的空間意識(shí)
介紹兩本關(guān)于中國畫學(xué)的書并論中國的繪畫
略談敦煌藝術(shù)的意義與價(jià)值
論素描
中國書法里的美學(xué)思想
中國古代的音樂寓言與音樂思想
論《世說新語》和晉人的美
希臘哲學(xué)家的藝術(shù)理論
康德美學(xué)思想評(píng)述
看了羅丹雕刻以后
形與影
我和詩
新詩略談
唐人詩歌中所表現(xiàn)的民族精神
后記
美對(duì)于你的心，你的“美感”是客觀的對(duì)象和存在。你如果要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)她，你可以分析她的結(jié)構(gòu)、形象、組成的各部分，得出“諧和”的規(guī)律、“節(jié)奏”的規(guī)律、表現(xiàn)的內(nèi)容、豐富的啟示，而不必顧到你自己的心的活動(dòng)。你越能忘掉自我，忘掉你自己的情緒波動(dòng)，思維起伏，你就會(huì)像一面鏡子，照見了一個(gè)世界，豐富了自己，也豐富了文化。
中國的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂感——即所謂“韻”。西方有的美學(xué)家說：一切的藝術(shù)都趨向于音樂。這話是有部分真理的。
從魏晉六朝起，中國人的美感走到了一個(gè)新的方面，認(rèn)為“初發(fā)芙蓉”比之于“錯(cuò)采鏤金”是一種更高的美的境界。
……
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