頒獎辭 瑞典文學(xué)院常任秘書安德斯·奧斯特林
　　在安德烈·紀(jì)德長達五十多年堅持記錄的日記扉頁上，有這樣一段話：那時的安德烈才滿二十歲，他站在一棟舊樓的第六層，遙望遠方的塞納河和巴黎圣母院，那是在秋季落日余暉下的拉丁區(qū)，希望能夠找到一個適合他們這些崇拜“象征主義”的年輕人聚會的地方。這時的他覺得自己就像是拉斯蒂涅，那個巴爾扎克在小說中講到的一個想要征服城市的人物：“現(xiàn)在，讓我們兩個來比試一下吧！”但是，紀(jì)德有更大的雄心--輕而易舉的成功不能滿足他的野心，他要去尋找漫長坎坷的道路。
　　現(xiàn)在這位七十八歲高齡的作家，作為諾貝爾文學(xué)獎獲得者一直備受爭議。從事文學(xué)創(chuàng)作之初，雖然他一直作為傳播心靈焦慮的先鋒，但是這并沒有妨礙世界各地的讀者將其看作法國****的作家之一，毫無疑問，他的作品深深地影響了幾代人。他的早期作品出現(xiàn)在18世紀(jì)90年代，完成的**后一本書則出版于1947年的春天。他的作品里表現(xiàn)出來的歐洲精神史上**為關(guān)鍵的階段，同樣為他漫長的戲劇性的生活打下了基礎(chǔ)。
　　也許我們不能理解，人們?yōu)楹蔚浆F(xiàn)在才真正意識到紀(jì)德作品的價值，其實安德烈·紀(jì)德的作品的真正價值，是需要經(jīng)過長時間的透視才能評估的，需要給辯證法的三個階段留下足夠的空間。與他同時代的任何人相比，紀(jì)德都更具對比性。他就像性格多變的普羅透斯一樣，一直在改變他的態(tài)度，他為了能撞擊出閃亮的火花，不知疲倦地在兩個極端活動。所以他的作品呈現(xiàn)出永不間斷的對話，信仰一直反抗著懷疑，禁欲一直反抗著對生命的熱愛，戒律一直反抗著對自由的渴求。就連他在物質(zhì)世界的生活也是復(fù)雜多變的。僅僅指出他1925年和1936年分別前往剛果和蘇聯(lián)這兩次有名的出訪，就足以表明他不愿意被歸類為安于平靜生活的作家。
　　紀(jì)德出生在信奉新教的家庭環(huán)境中，他的社會地位使他可以自由地追求自己的事業(yè)，跟大多數(shù)人相比，紀(jì)德更加重視他的個性的培養(yǎng)和內(nèi)在的成長。他在自傳《如果麥子不死》（1920）中曾經(jīng)描述過他的家庭條件。自傳的名字來源于圣約翰的話：麥子要結(jié)出新的果實，必須在成熟之前死去。雖然他特別排斥所謂的清教徒教育，但他的一生都在論述道德和宗教的根本，從他在1909年出版的短篇小說《窄門》的描繪中可以看出，他偶爾會用罕見的純凈對基督教的仁愛進行解說，正因如此，《窄門》得以和拉辛的悲劇作品媲美。
　　另外，紀(jì)德的作品反映出有名的“非道德主義”往往被他的敵人誤解。其實“非道德主義”是指自由的、“無緣無故”的活動，即掙脫良知的抑制得到解放，美國的遁世者亨利·戴維·梭羅思想與他相似，也曾經(jīng)講過：“成為自己靈魂的仆人是**糟糕的�！奔o(jì)德并不贊同公認(rèn)道德規(guī)范的缺失也是一種好品行，這一點需要我們謹(jǐn)記。紀(jì)德年輕時代的一部**著作《人間食糧》（1897）中，他曾激動地贊揚南方土地上的果實，雖然美麗卻無法長久存放，但后來他又從這種嘗試中轉(zhuǎn)到其他方向。他告誡自己的崇拜者和讀者：“你們現(xiàn)在把我的書都扔了，遠離我吧！”從他后期的作品中可以清晰地看出他是作為這個告誡的第一個踐行者。