1 有組織的自憐自愛與提攜同黨
　　1933年后對(duì)“老戰(zhàn)士”的“補(bǔ)償”；對(duì)黨員的庇護(hù)和贊助
　　在1933年9月納粹黨全國代表大會(huì)上，阿道夫·希特勒向參會(huì)的沖鋒隊(duì)授予了新的旗幟和“沖鋒旗”。在一次講話中，他談及了納粹黨人為了萬字旗所作出的所謂犧牲：“成百上千人為了這旗幟，獻(xiàn)出了自己的生命。幾萬人在斗爭(zhēng)中負(fù)傷，幾十萬人因此失去了職位和工作�！边@種對(duì)“斗爭(zhēng)年代”中納粹黨人受到的苦難、作出的犧牲和遭受的迫害的強(qiáng)調(diào)并不新鮮，而是任何一個(gè)納粹黨演說家的老生常談。早在1930年，當(dāng)時(shí)的納粹黨全國組織部長(zhǎng)格雷戈?duì)?施特拉塞爾就論及了其他任何一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)都不曾經(jīng)歷過的“長(zhǎng)達(dá)十二年的迫害和斗爭(zhēng)”。柏林省部書記兼帝國宣傳部長(zhǎng)約瑟夫?戈培爾將納粹黨奪得政權(quán)的道路比作“犧牲的苦路”，納粹黨人在此期間作出的個(gè)人的和實(shí)質(zhì)上的犧牲是“公眾完全不了解的”。“副元首”魯?shù)婪?赫斯的講話幾乎與戈培爾如出一轍：“這些戰(zhàn)士為了一個(gè)新的德意志而奮斗，他們?cè)谒枷�、精神和物質(zhì)上遭受的苦難幾乎完全不被公眾所知�！焙账乖谥v話中特別贊揚(yáng)了那些“老戰(zhàn)士”們，即“那些很早就投入到斗爭(zhēng)中來，作出犧牲、蒙受折磨，為了讓德意志在國家社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，投入了自己的全副身心，甚至犧牲了生命的同志們” 。這些說辭是在向群眾暗示，在奪權(quán)的斗爭(zhēng)中付出了如此巨大犧牲的政治運(yùn)動(dòng)自然占據(jù)道德高地，在1933年之后可以坦然地獨(dú)掌大權(quán)。
　　另一方面，這種修辭上的“犧牲崇拜”還特別照顧了納粹黨活躍分子們的感情。在1935年紐倫堡的全國黨代會(huì)上，希特勒的《元首宣言》明白無誤地指出了這一點(diǎn)。希特勒在這份《宣言》中強(qiáng)調(diào)說，國家社會(huì)主義已經(jīng)戰(zhàn)勝了“猶太人的馬克思主義”、“道德上腐化墮落的天主教中央黨”和“愚蠢反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)”，“盡管納粹黨人遭遇了極度恐怖的殘害，成百上千人被殺害，數(shù)萬人身體受傷、生活無著；反動(dòng)勢(shì)力對(duì)我們的戰(zhàn)士的妻兒展開了一場(chǎng)野蠻的摧殘，剝奪父親的工作崗位，讓他的妻小挨餓�！�
　　在這種說法中，不僅是納粹黨對(duì)自己的犧牲的描摹達(dá)到了登峰造極的程度；值得注意的是，希特勒把他的黨員同志們受到的苦難曲解為“為了國家社會(huì)主義事業(yè)”而做的政治犧牲。按照他的觀點(diǎn)，黨員的失業(yè)并不是個(gè)人命運(yùn)的挫折，而是魏瑪共和國的“體制”在打擊國家社會(huì)主義、作出了冷酷攻擊；共和國政府剝奪了納粹黨員的工作機(jī)會(huì)，就是要通過將他的妻兒扣為政治人質(zhì)，從而打擊納粹黨。這種觀點(diǎn)把納粹黨人描繪為一個(gè)犧牲者的集體，同時(shí)還意在將成分復(fù)雜的納粹“運(yùn)動(dòng)”整合和動(dòng)員起來。這些論調(diào)給納粹黨人的恐懼和挫敗感作出了一個(gè)絕妙的解釋，消除了他們的自我懷疑，將他們?nèi)松�中的磨難（比如遭解雇下崗），包裝成英雄式的犧牲。除了口頭上的大吹大擂外，納粹黨人還在葬禮、死者紀(jì)念活動(dòng)等場(chǎng)合大搞荒誕可怕的、漫畫式的犧牲崇拜。授予“血章”[ 血章是希特勒于1933年11月9日（啤酒館政變十周年紀(jì)念日）向仍然在世的啤酒館政變參與者發(fā)放的榮譽(yù)勛章，以表彰他們的。后來，血章也向未參加啤酒館政變的老資格黨員和有卓越貢獻(xiàn)的黨員發(fā)放。]和不計(jì)其數(shù)的榮譽(yù)稱號(hào)的活動(dòng)也是犧牲崇拜的一部分。
　　總的來講，這種象征意義的、修辭上的對(duì)犧牲的描繪絕不僅僅是宣傳的一個(gè)階段，而是與納粹黨內(nèi)“老戰(zhàn)士”的態(tài)度和自我認(rèn)識(shí)非常相符，這的確令人吃驚。彼得?默克爾在最早的一批關(guān)于早期納粹黨人的心態(tài)的研究中已經(jīng)指出，“老戰(zhàn)士”們將自己密閉在一個(gè)政治的、敵對(duì)主流社會(huì)的世界里，投射出對(duì)“體制”的共同仇恨，表現(xiàn)出了驚人的“心理的邊緣感”，其表現(xiàn)形式為：缺乏個(gè)人的安全感、顧影自憐、偏執(zhí)狂。在魏瑪共和國時(shí)期，活躍的納粹黨人的社會(huì)流動(dòng)性非常驚人，大多數(shù)人都蒙受了挫折，這就更促進(jìn)了他們的固有心態(tài)。這種“社會(huì)矛盾”也使得很多納粹黨人——就像馬蒂爾德?雅明從沖鋒隊(duì)干部和成員的例子中指出的那樣——無法在社會(huì)中找到明確屬于自己的環(huán)境，而是在一定程度上生存在“不同社會(huì)階層的夾縫里”，因此特別容易受到納粹黨的團(tuán)結(jié)口號(hào)的吸引。儀式化的黨組織生活不僅給黨員們帶來了一種集體歸屬感，還給黨的活躍分子們指明了他們的社會(huì)處境的政治意義：尤其是活躍的納粹黨人成了共和國“體制”的犧牲品，他們由于獻(xiàn)身于納粹“運(yùn)動(dòng)”，持續(xù)地遭受虐待和打擊�？死锼雇懈�?施密特在對(duì)納粹黨“老戰(zhàn)士”的生平所做的研究中，把這種將納粹黨人視為犧牲者的觀點(diǎn)——正是這種觀點(diǎn)使得納粹黨演化成了一個(gè)自憐自愛的政黨——作了精妙的分析：“按照這種描述，其中一半以上的人因?yàn)槭羌{粹黨員而在職場(chǎng)或工作單位受到了歧視。特別是較年輕和年紀(jì)較大的人談到了自己為納粹運(yùn)動(dòng)所作出的‘犧牲’。講述自己生平故事的人中有約30%認(rèn)為，自己在一生中遇到的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是他們的納粹黨員的身份造成的。其中一部分人講述自己在完全充滿敵意的環(huán)境中始終遭到破壞和追蹤，這已經(jīng)接近了瘋狂的妄想。” 從這些故事中也可以看出，“老戰(zhàn)士”們已經(jīng)把納粹黨官方的觀點(diǎn)和說辭牢記于心，滾瓜爛熟。
　　在“斗爭(zhēng)年代”，這種對(duì)納粹黨員遭受迫害的描述促進(jìn)了“運(yùn)動(dòng)”中同志們的和衷共濟(jì)，將黨的活躍分子們擰成了一股繩；而在納粹黨奪權(quán)成功之后，這種觀點(diǎn)更使得黨員們充滿了期望——簡(jiǎn)直是從世界末日中得到拯救的希望。黨員們因?yàn)樽约旱恼�治活�?dòng)而在共和國時(shí)期受到不公正待遇，現(xiàn)在納粹黨掌了權(quán)，將采取政治措施對(duì)這些黨員蒙受的冤屈和苦難進(jìn)行補(bǔ)償，對(duì)他們精神上的投入給予物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。這就是納粹黨的提攜同黨和任人唯親政策的一個(gè)重要原因。1933年之后，納粹黨領(lǐng)導(dǎo)層就是用這種政策來滿足追隨者們的期望。在黨的節(jié)慶日上，官員們要承諾為“老戰(zhàn)士”提供物質(zhì)上的資助�！懊恳粋�(gè)負(fù)責(zé)人都要確保，不能讓任何一個(gè)老同志生活上出現(xiàn)困難�！�…供養(yǎng)老同志的物質(zhì)條件必須籌措齊備�！濒�?shù)婪?赫斯在一次向納粹黨各省和縣書記所做的講話中提出了這樣的要求。
　　但是，1933年之后的提攜同黨和任人唯親并非僅僅源自于納粹黨人作出的犧牲和得到的“補(bǔ)償”，而是扎根于納粹黨運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)深層，在1933年很久以前就已經(jīng)成形。由于納粹黨沒有體制化的利益表達(dá)和利益平衡機(jī)制（它們是通過諸如討論和表決等手段建立起來的），尤其是還完全缺乏黨內(nèi)民主和選舉（它們是統(tǒng)治權(quán)合法化和權(quán)力監(jiān)督的重要元素），因此納粹黨運(yùn)動(dòng)就變成了一個(gè)四分五裂的大雜燴，由各種派系和門閥摻雜而成，既不受到任何權(quán)力監(jiān)督，也不需要向任何人負(fù)責(zé)。對(duì)一個(gè)黨員的地位來說至關(guān)重要的是他與直接上級(jí)的私人交情，以及他在黨內(nèi)人際關(guān)系網(wǎng)中的地位。私交和派系組成的黨的次級(jí)結(jié)構(gòu)比正式的組織隸屬關(guān)系和等級(jí)制更能決定黨員之間的關(guān)系。
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