馬克思一生的思想始終處于不斷探索、深化和拓展之中，而《萊茵報》—《德法年鑒》時期是其思想變化的第一個時期。起初，他攜帶著深受啟蒙思潮、浪漫派學說和自由主義的熏陶而在德國思想論壇嶄露頭角的青春朝氣走來，但遭逢的一系列現(xiàn)實問題與以往的理念相矛盾，以至于在其頭腦中產(chǎn)生了“苦惱的疑問”。為解決這些疑問，他不斷地閱讀、思考和嘗試，提出了探究社會問題的基本思路，為以后哲學思想的變革開啟了方向。本書以此為中心線索，對這一時期馬克思的全部文獻重新進行了解讀，詳盡地展示了馬克思思想轉變的環(huán)境、動機、過程、環(huán)節(jié)、性質和標志，有助于讀者理解和把握馬克思當時思想的復雜性和豐富性，以及這一時期在馬克思一生理論創(chuàng)造、在整個馬克思主義思想史上的重要地位。
黃建都 男，1983年生于廣東省惠州市惠東縣，中山大學哲學碩士，北京大學哲學系在讀博士生，主要從事馬克思主義哲學史和馬克思早期思想研究。
導論1
第一章“主要的困難不是答案，而是問題”
一、近代歐洲社會發(fā)展狀況及其癥結
二、從博士論文到《萊茵報》
三、遭遇具體問題
四、“用斧子去為自由戰(zhàn)斗”
第二章理性自由與現(xiàn)實境遇
一、自我意識“具有最高的神性”
二、“在書報檢查法中，自由卻是被懲罰者”
三、哲學是否該享有言論自由a
四、歷史法學派能承擔當代立法者的使命嗎
五、“自由主義的華麗外衣掉下來了”
第三章物質利益對人的支配
一、自由——“不合心意的東西”
二、“下流的唯物主義”
三、“私人利益的切身需要，才是等級制度的建筑師”
第四章社會結構及其歷史演進
一、“克羅茨納赫筆記”的刊布情形
二、所有制結構對政治設施和社會關系的影響
三、大革命憲法的價值追求
四、政治統(tǒng)治與普遍理性的背離
五、財產(chǎn)關系——資產(chǎn)階級反封建的樞紐
六、人民主權及其代議制問題
七、通向社會歷史深層的橋梁
第五章政治國家的異化及其揚棄（上）
一、《黑格爾法哲學批判》的創(chuàng)作意旨和文本疏證
二、黑格爾法哲學思想
三、理性、人民性——法哲學批判的思想前提
第六章政治國家的異化及其揚棄（下）
一、泛神論的神秘主義——“邏輯本身的事物”
二、主權在君——站在最高峰的肉體統(tǒng)治
三、官僚機構——“國家的市民社會”
四、等級要素——“立憲國家批準的法定的謊言”
第七章宗教解放、政治解放與人的解放
一、作為“能夠產(chǎn)生后果事件”的《德法年鑒》
二、“情的批判”的原則
三、猶太精神——對自然和人的真正蔑視
四、當思想的閃電射入人民的園地
綜論《萊茵報》—《德法年鑒》時期和馬克思哲學的變革
一、聚訟紛紜的評論
二、在馬克思思想的進程中
三、在同時代哲學圖景的分野上
四、在當代實踐格局中
參考文獻
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后記
哲學與現(xiàn)實
遙想2000多年前，哲學與現(xiàn)實是那樣水乳交融地結合在一起，古希臘哲學家蘇格拉底在運動場、市場、街頭巷尾等公眾場合與各式各樣的人談論哲學的問題，我們很難想象這種情景會出現(xiàn)在當今的世界和中國，這表明哲學與現(xiàn)實已經(jīng)彼此疏遠。
究其原因，現(xiàn)代哲學專業(yè)化、技術化的趨勢是造成哲學與現(xiàn)實脫離的重要原因。以我們國家的哲學分科情況來看，我國綜合性大學的哲學系或社科院的哲學研究所，哲學作為一級學科下有8個二級學科：馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、邏輯學、倫理學、美學、宗教學和科學技術哲學。這些二級學科里又有更細的劃分，比如，馬克思主義哲學分為了不同的研究方向：政治哲學、發(fā)展哲學、社會哲學、實踐哲學、歷史哲學、中國馬克思主義解釋史、西方馬克思主義等等，不一而足。雖然這種哲學的專業(yè)化、部門化對哲學研究的推進是必需的，但是，帶來的問題卻也是顯而易見的：哲學不再是公眾能討論和過問的事情，哲學討論成了僅屬于哲學學科內的專業(yè)人士的權利，而且，伴隨著哲學的專業(yè)化，各學科所使用的語言越來越晦澀難懂，哲學的語言仿佛巫師念的咒語，誰也聽不懂。
這些情況越來越導致現(xiàn)實對哲學敬而遠之，而哲學則把自己裹在象牙塔里，醉心于“冷靜的自我審視”，哲學越來越成為脫離現(xiàn)實的天外之物。
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